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余华《在细雨中呼喊》里描写了一位渴望温暖的孤独少年,孙光林。
孙光林出生在一个缺爱的农村家庭,爹不疼娘不爱。
六岁时被送给别人收养,十二岁又被送回原生家庭,在孤独中挣扎生长。
一次生病发烧,村里的苏医生给他看病时,轻轻摸了他的额头。
这个微不足道的举动,给了他巨大的心灵慰藉。
因此,他每天等在苏医生下班的路上,只为再次感受那亲切的抚摸,却总是无功而返。
直到后来他才渐渐明白,许多温暖本就不属于他。
那些期待只是自己强加于人的负担。
余华透过这个角色告诉我们:人与人的关系,往往困于我们心中的预设。
当你对他人无所求时,姿态才能坦然,内心才能自由。
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1、期待越多,关系越累
听说过一句话:“凡有期待,必有伤害。”
待人接物,情分给得太满,期待就会随之升高。
一旦对方没能按你心中的预想给出回馈,失落和怨气便滋生了。
关系的累,往往就从这里开始。
你盼着对方如何回应,如何回报,这份盼头就像一副担子。
先压垮了自己的心,也让对方感到了无形的负担。
小区里有一位陈姐,五十多岁了,常常闷闷不乐。
她对儿子一家特别好,退休后几乎包揽了所有家务。
每天去儿子家做饭、打扫,风雨无阻。
她心里总盼着儿子儿媳能多陪她说说话,对她的事多上心。
可儿子儿媳工作忙,很少主动满足她的这些期待。
陈姐心里就积了怨,觉得自己的付出都白费了。
时常忍不住抱怨“白养了”“不知感恩”。
儿子一家感到压力很大,回去得越来越少,陈姐就越发感到孤独和伤心。
关系就在她越来越高的期待和越来越深的失望中,拧成了一个死结。
俗话说:“付出莫图报,图报莫付出。”
你对人好,若是为了换取什么,这好就变了味,成了交易。
关系不是秤,非要两边一样重。
你只管种你的因,果就随它去。
这样一想,心头担子就卸下了。
待人还是那份真诚,只是不再眼巴巴地望着结果。
你会发现,没有期待的关系最是从容,不求回报的给予最是坦然。
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2、放下心中索求,交往大大方方
一位哲人曾说:“真正的友谊不是出于利益,而是出于真诚。”
人与人相处,最舒服的状态就是无所求。
我不指望从你那里得到什么,所以我坦荡;
你不担心我会向你索取什么,所以你轻松。
这份清清白白、自自然然的关系,反而能走得长远。
心里没有了索求,脸上就不会有讨好,姿态才能真正地大方起来。
近代国学大师黄侃与他的友人居正,相交数十年,情谊深厚。
有一次,居正因发表了激烈言论,被当局软禁。
成为阶下囚后,往日的朋友们纷纷与他断绝了来往。
唯有黄侃不畏牵连,为他四处奔走,还到狱中探望他。
后来居正被无罪释放,不久后还当上教育部高官。
而黄侃仍是一名清贫的教员,生活拮据。
旁人议论道:“你对他有恩,他却不帮扶你,实在无情。”
黄侃当即打断:“我帮他不是为了图回报。我日子过得如何,与他有什么干系呢?”
此话传到居正耳中,他深受触动,自此对黄侃愈加敬重。
孔子有言:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
人际关系里,不索求便不亏欠,不亏欠便能平等。
平等的关系里,没有卑微的仰视,也没有傲慢的俯就。
只有两个独立灵魂的坦然相对。
这样的交往,简单纯粹,自己轻松,别人也舒服。
如此,你的世界会变得开阔,你的气度也会自然大方。
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3、不预设他人回馈,专注做好自己
孟子有言:“行有不得,反求诸己。”
与人来往,别总琢磨别人会怎样回报你,越想这些心里越乱。
把眼光收回来,放在自己该做的事上。
你做得好,是你的修养;别人怎么回应,是他的选择。
做好自己该做的,其余的就看缘分。
这样想,人就轻松了,也磊落了。
春秋战国时期,齐国有位侠士名叫鲁仲连。
当时秦国围困赵国都城邯郸,魏国派使臣劝赵王尊秦为帝,以求和。
鲁仲连恰好游历至赵国,听闻此事,毅然面见魏使。
慷慨陈词,诉说尊秦为帝的祸患。
他凭借过人的智慧与雄辩,稳定了赵国抗秦的决心。
最终在魏国援军帮助下解了邯郸之围。
事后,赵国的平原君欲封赏鲁仲连,他却再三推辞不肯接受。
平原君又设宴答谢,以千金为赠。
鲁仲连却笑道:“真正的士人,为人排忧解难而不求索取,若收了报酬,便与商贾无异。”
说罢,他辞别平原君,飘然离去,继续他的游历生活。
杨绛说过:“世界是自己的,与他人毫无关系。”
人要学会把力气花在提升自己、做好本分上。
别人欣赏,是锦上添花;别人贬损,也问心无愧。
当你不再眼巴巴望着别人的反应,你才能获得真正的从容与自在。
这份专注于自我的定力,正是你在任何人面前都能大大方方的底气。
《第七天》中有这样一句话:“期待别人,就像在雨天等待一把不属于你的伞。”
总期待别人按你的想法回应,总索求某种等价的情分。
这便是在关系的雨天里,自己放弃了行走。
真正的自在,是放下那份等伞的焦灼。
把看向别人的目光收回来,照看好自己的心。
你的世界晴朗了,与他人的相处自然也就云淡风轻。
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