中国历史上有正史记载的15位隐士高人：1伯夷、2叔齐、3颜回

1.伯夷（先秦）——正史首载的气节隐士，不食周粟的孤高标杆（《史记·伯夷列传》）

伯夷是先秦时期孤竹国国君的长子，《史记》专为其立传，是中国正史记载最早的隐士之一，无半点民间演绎，全程都是刻在史料里的孤高与坚守。他出身王室，本可继承孤竹国君之位，却因弟弟叔齐贤德，主动让贤，不愿与世俗争名夺利，随后与叔齐一同离开孤竹国，开启避世之路。

两人听闻西伯侯姬昌（周文王）善待老者，便前往投奔，可抵达时姬昌已死，其子周武王率军伐纣。伯夷、叔齐坚决反对，认为“以臣伐君，不仁不义”，拦在周武王马前劝谏，却被武王部下呵斥。周朝建立后，两人坚守气节，不愿臣服于周，隐居于首阳山，采薇而食，发誓不食周粟。最终，兄弟二人因长期食野菜，营养不良而饿死在首阳山。正史评价其“义不食周粟”，伯夷的隐居从不是逃避，而是以生命践行气节，成为后世隐士的精神标杆，虽一生清贫，却被正史永远铭记。

2. 叔齐（先秦）——与伯夷同隐的君子，坚守道义的避世贤者（《史记·伯夷列传》）

叔齐是孤竹国国君的幼子，与兄长伯夷并列《史记·伯夷列传》，是正史明确记载、与伯夷齐名的隐士高人，其坚守道义、不恋权势的品格，丝毫不输伯夷。按照孤竹国国君遗愿，本应立叔齐为君，可叔齐深知兄长伯夷贤能，且长幼有序，坚决拒绝继位，执意让位于伯夷，伯夷不愿违背弟弟心意，也拒绝接受，兄弟二人便一同弃国避世。

他们一路西行，投奔周文王，却恰逢文王去世、武王伐纣，两人坚守“君臣之义”，冒死劝谏，虽未成功，却彰显了不屈的风骨。周朝建立后，他们不愿妥协，隐居首阳山，以野菜为食，坚守“不食周粟”的底线，最终与伯夷一同饿死。正史中，叔齐并非伯夷的陪衬，而是独立的隐士个体，他主动让贤、坚守道义，不恋王室富贵，甘愿隐居受苦，用一生诠释了“君子避世，不降其志”，成为先秦隐士中最具代表性的人物之一，被后世视为坚守道义的典范。

3. 颜回（先秦）——安贫乐道的圣门隐士，淡泊名利的精神楷模（《史记·仲尼弟子列传》）

颜回（前521年-前481年），字子渊，鲁国人，孔子最得意的弟子，《史记·仲尼弟子列传》有明确记载，是先秦时期最具代表性的“仕隐”结合的高人——虽未遁入山林，却心怀隐志，安贫乐道，不恋权势富贵，堪称“心隐”的鼻祖。他出身贫寒，自幼跟随孔子求学，聪慧过人，领悟力极强，深得孔子赏识，孔子多次称赞他“贤哉，回也”。

颜回一生淡泊名利，不追求仕途富贵，即便孔子多次劝说他出仕为官，辅佐君主、造福百姓，他也始终坚守本心，选择跟随孔子潜心治学，过着“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的清贫生活。他不慕荣华，不贪富贵，专注于修身养性，践行儒家“仁”的思想，虽身居闹市，却始终保持内心的宁静与纯粹，堪称隐士中的“清流”。鲁哀公十四年（前481年），颜回英年早逝，年仅41岁，孔子悲痛欲绝，叹曰“天丧予”。正史中，颜回虽无惊天动地的壮举，却以安贫乐道的品格，成为后世隐士的精神楷模，被尊为“复圣”。

4. 黄石公（秦汉）——隐于乱世的谋略高人，点拨张良的神秘隐士（《史记·留侯世家》）

黄石公（生卒年不详），又称圯上老人，秦汉时期著名隐士，《史记·留侯世家》有明确记载，是一位隐居避世却心怀天下、谋略过人的高人，因点拨张良、传授《太公兵法》而名留青史，却始终隐姓埋名，不恋权势，堪称“隐于乱世，功成不居”的典范。他生卒年、真实姓名均无详细记载，仅知其隐居于下邳圯上（今江苏邳州），常年垂钓，不问世事，却暗中观察天下大势。

秦末乱世，张良逃亡途中，在圯上偶遇黄石公，黄石公见张良品性优良、胸怀大志，便有意点拨，先后三次试探张良（三试张良），见张良谦逊有礼、隐忍有度，便将《太公兵法》传授于他，叮嘱他“熟读此书，可辅明主，定天下”。张良凭借《太公兵法》，辅佐刘邦起兵反秦、击败项羽，建立西汉，成为西汉开国功臣。而黄石公在传授兵法后，便彻底归隐，再也没有出现，正史中未记载其结局，推测其晚年隐居于深山，寿终正寝，得以善终。他隐姓埋名，不贪功、不恋名，虽有济世之才，却甘愿隐居避世，只用一次点拨，便影响了天下格局，是秦汉时期最神秘、最传奇的隐士高人。

5. 东园公（秦汉）——商山四皓之首，避世不仕的王室隐士（《史记·留侯世家》《汉书·张良传》）

东园公（生卒年不详），姓庾，字宣明，秦汉时期隐士，商山四皓之首，《史记》《汉书》均有记载，是一位出身贵族、却甘愿避世不仕的高人。他早年曾在秦朝为官，担任博士，因不满秦朝的暴政，不愿与残暴的秦始皇同流合污，便辞官归隐，隐居于商山（今陕西商洛），与绮里季、夏黄公、甪里先生三人结伴而居，四人皆年事已高，须发皆白，被世人称为“商山四皓”。

秦末乱世，刘邦建立西汉后，得知商山四皓才华出众、品行高洁，多次派人前往商山，邀请四人出山为官，辅佐自己治理天下，却均被东园公等人拒绝，他们宁愿隐居深山，躬耕劳作，过着清贫自在的生活，也不愿出山贪恋权势富贵。后来，刘邦欲废太子刘盈，立赵王刘如意为太子，张良献计，派人请出商山四皓，辅佐太子刘盈，刘邦见太子有四皓辅佐，深知太子根基已固，便放弃了废太子的想法。太子刘盈即位后，再次邀请四人出山为官，东园公等人依旧拒绝，继续隐居商山，最终寿终正寝于山中。他一生避世不仕，坚守本心，不恋权势，是秦汉时期贵族隐士的代表。

6. 嵇康（魏晋）——桀骜不驯的竹林隐士，以死明志的风骨高人（《晋书·嵇康传》）

嵇康（224年-263年），字叔夜，谯国铚县（今安徽濉溪）人，魏晋时期著名隐士、文学家、音乐家，竹林七贤之首，《晋书·嵇康传》有详细记载，是一位桀骜不驯、坚守本心，宁愿隐居避世，也不愿与世俗同流合污的高人。他出身官宦世家，才华横溢，容貌俊美，擅长诗文、音律、书法，却性情孤傲，不慕荣华，厌恶官场的虚伪与黑暗。

魏晋时期，司马氏专权，大肆诛杀异己，官场黑暗不堪，嵇康深知乱世之中，官场难容正直之人，便辞官归隐，隐居于山阳（今河南修武），与阮籍、山涛、向秀等人结为“竹林七贤”，每日饮酒作诗、弹琴长啸、修身养性，不问世事，坚守自己的气节与本心。他拒绝出仕为官，即便司马氏集团多次逼迫，甚至好友山涛劝说他出山，他也坚决拒绝，还写下《与山巨源绝交书》，表明自己避世不仕的决心。最终，嵇康因得罪司马氏集团，被诬陷谋反，押赴刑场，临刑前，他弹奏《广陵散》，曲终人亡，年仅40岁。他以死明志，用生命践行了隐士的气节，成为魏晋隐士中最具传奇色彩、最有风骨的人物。

7. 阮籍（魏晋）——借酒避世的竹林隐士，隐忍坚守的乱世高人（《晋书·阮籍传》）

阮籍（210年-263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，魏晋时期著名隐士、文学家、思想家，竹林七贤之一，《晋书·阮籍传》有详细记载，是一位身处乱世、隐忍避世，以酒为盾，坚守本心的高人。他出身官宦世家，父亲阮瑀是“建安七子”之一，阮籍自幼才华出众，博览群书，却因身处司马氏专权的乱世，深知官场险恶，不愿出仕为官，选择隐居避世。

与嵇康的桀骜不驯不同，阮籍的隐居更为隐忍，他深知司马氏集团的残暴，不愿得罪权贵，便以“饮酒”为借口，终日醉酒，不问政事，以此逃避司马氏的逼迫。司马氏集团多次想请他出山为官，他要么借酒推辞，要么消极应对，即便被迫担任官职，也终日醉酒，不理政务，始终坚守自己的底线，不与司马氏同流合污。他隐居期间，写下大量诗文，抒发自己的苦闷与对乱世的不满，著有《咏怀诗》82首，流传千古。景元四年（263年），阮籍病逝，享年54岁，得以善终。他借酒避世，不是消极逃避，而是乱世之中的生存智慧，用隐忍坚守，诠释了隐士的风骨。

8. 向秀（魏晋）——身仕心隐的竹林隐士，坚守本心的乱世贤者（《晋书·向秀传》）

向秀（约227年-约272年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人，魏晋时期著名隐士、文学家、思想家，竹林七贤之一，《晋书·向秀传》有明确记载，是一位“身仕心隐”的高人——被迫出仕为官，却始终心怀隐志，坚守本心，不恋权势富贵。他出身贫寒，自幼聪慧过人，博览群书，与嵇康、阮籍等人交好，一同隐居于山阳，每日饮酒作诗、修身养性，不问世事。

嵇康被司马氏杀害后，向秀深知自己无力反抗，为了保全性命，被迫接受司马氏集团的征召，出山为官，先后担任散骑侍郎、黄门侍郎等职。但他虽身处官场，却始终心怀隐志，不贪权势，不与世俗同流合污，终日淡泊名利，不问政务，一心钻研学问，注释《庄子》，完成了《庄子注》一书，开创了玄学的新流派。他的“隐居”，不是遁入山林，而是坚守内心的宁静与纯粹，即便身处官场，也始终保持隐士的本心。泰始八年（约272年），向秀病逝，得以善终。他身仕心隐，在乱世之中，既保全了性命，又坚守了气节，成为魏晋隐士中最具智慧的人物之一。

9. 陶渊明（魏晋）——躬耕田园的隐逸诗宗，正史公认的隐士标杆（《晋书·陶渊明传》《宋书·陶潜传》）

陶渊明（约365年-427年），名潜，字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，魏晋时期著名隐士、文学家、诗人，田园诗派的创始人，《晋书》《宋书》均有详细记载，是正史公认的、最具代表性的隐士高人，被后世尊为“隐逸诗宗”。他出身官宦世家，曾祖父陶侃是东晋名将，陶渊明自幼苦读，胸怀大志，早年曾多次出仕为官，担任江州祭酒、建威参军等职。

可他厌恶官场的虚伪与黑暗，不愿迎合权贵，不愿为五斗米折腰，先后多次辞官，最终在41岁时，彻底辞官归隐，回到家乡柴桑，躬耕田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清贫自在生活。他隐居期间，亲自耕种、酿酒、作诗，写下大量田园诗，抒发自己对田园生活的热爱与对官场的厌恶，著有《桃花源记》《饮酒》《归去来兮辞》等千古名篇。他一生淡泊名利，不恋权势，坚守本心，即便生活清贫，也始终不改其乐，拒绝再次出仕为官。元嘉四年（427年），陶渊明病逝于家中，享年63岁，得以善终。他用一生的隐居，诠释了“安贫乐道、淡泊名利”的隐士精神，成为后世隐士的终极标杆。

10. 王绩（隋唐）——归隐山林的醉吟隐士，淡泊名利的诗坛高人（《旧唐书·王绩传》《新唐书·王绩传》）

王绩（585年-644年），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人，隋唐时期著名隐士、诗人，《旧唐书》《新唐书》均有记载，是一位隐居山林、嗜酒如命、淡泊名利的高人，被后世称为“醉吟先生”。他出身官宦世家，自幼才华出众，博览群书，隋末时期，曾担任秘书省正字、六合县丞等职，因不满隋朝的暴政与官场的黑暗，辞官归隐。

唐朝建立后，唐太宗李世民听闻王绩才华出众，多次派人征召他出山为官，王绩无奈，被迫出山，担任太乐丞，可他依旧厌恶官场的束缚，不久后便再次辞官，彻底归隐于东皋（今山西河津东皋村），再也没有出仕。他隐居期间，每日饮酒作诗、躬耕劳作、修身养性，不问世事，嗜酒如命，自称“五斗先生”，写下大量饮酒诗，抒发自己的闲适与淡泊，著有《东皋子集》。他淡泊名利，不恋权势，不追求荣华富贵，甘愿过着清贫自在的隐居生活，始终坚守自己的本心。贞观十八年（644年），王绩病逝于家中，享年60岁，得以善终。他是隋唐时期最具代表性的隐士诗人，用诗歌诠释了隐居的闲适与风骨。

11. 卢鸿一（隋唐）——隐居嵩山的文人名士，拒绝出仕的隐士高人（《新唐书·卢鸿一传》）

卢鸿一（生卒年不详），字浩然，范阳（今河北涿州）人，隋唐时期著名隐士、文学家、画家，《新唐书·卢鸿一传》有明确记载，是一位隐居嵩山、才华出众、坚决拒绝出仕的高人。他出身书香门第，自幼苦读，才华横溢，擅长诗文、书法、绘画，却性情淡泊，不慕荣华，厌恶官场的黑暗与束缚，早年便选择隐居于嵩山（今河南登封嵩山），筑室隐居，躬耕劳作，过着清贫自在的生活。

唐玄宗李隆基即位后，听闻卢鸿一才华出众、品行高洁，多次派人前往嵩山，征召他出山为官，担任谏议大夫、集贤院学士等职，赏赐无数，却均被卢鸿一坚决拒绝。他先后三次上书唐玄宗，表明自己避世不仕、坚守本心的决心，称自己“志在山林，不愿出仕，愿终身隐居，修身养性”。唐玄宗见他意志坚定，不愿勉强，便不再征召，还派人前往嵩山，赏赐他衣物、粮食，表彰他的高洁品格。卢鸿一一生隐居嵩山，潜心治学、作画，写下大量诗文、画作，最终寿终正寝于山中，得以善终。他不恋权势、坚守本心，是隋唐时期隐居山林的文人名士代表。

12. 林逋（北宋）——梅妻鹤子的西湖隐士，淡泊名利的文坛高人（《宋史·林逋传》）

林逋（967年-1028年），字君复，钱塘（今浙江杭州）人，北宋时期著名隐士、诗人，《宋史·林逋传》有详细记载，是一位隐居西湖、梅妻鹤子、淡泊名利的高人，被后世称为“梅妻鹤子”先生。他出身贫寒，自幼苦读，才华出众，博览群书，却性情淡泊，不慕荣华，厌恶官场的黑暗与束缚，一生未娶、未仕，选择隐居于西湖孤山，终身不仕。

他隐居孤山期间，躬耕劳作，种植梅花、饲养仙鹤，每日与梅花、仙鹤为伴，自称“以梅为妻，以鹤为子”，过着清贫自在、与世无争的生活。他擅长诗文，尤其擅长咏梅诗，写下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句，流传千古，著有《林和靖诗集》。北宋真宗、仁宗时期，朝廷多次征召他出山为官，赏赐无数，却均被他坚决拒绝，他始终坚守本心，不愿出仕，甘愿隐居孤山，修身养性。天圣六年（1028年），林逋病逝于孤山，享年62岁，宋仁宗听闻后，十分悲痛，追赠他为太子中允，谥号“和靖”。他一生淡泊名利、不恋权势，用一生的隐居，诠释了隐士的闲适与高洁，成为北宋时期最具代表性的隐士。

13. 陈继儒（明代）——隐居山林的文坛领袖，身隐心不隐的高人（《明史·陈继儒传》）

陈继儒（1558年-1639年），字仲醇，号眉公，松江华亭（今上海松江）人，明代时期著名隐士、文学家、书画家，《明史·陈继儒传》有明确记载，是一位隐居山林、才华出众、身隐心不隐的高人。他出身书香门第，自幼聪慧过人，才华横溢，擅长诗文、书法、绘画，却性情淡泊，不慕荣华，厌恶官场的黑暗与束缚，早年便放弃科举，选择隐居于小昆山，终身不仕。

他隐居小昆山期间，潜心治学、著书立说、作画练字，与当时的文坛领袖、书画家交往密切，成为明代后期文坛的领袖人物，被誉为“明代第一隐士”。他虽然隐居山林，却始终关注天下大势，写下大量诗文，评论时政、抒发情怀，著有《小窗幽记》《太平清话》等著作，影响深远。明朝朝廷多次征召他出山为官，担任翰林院编修等职，却均被他坚决拒绝，他始终坚守本心，不恋权势，甘愿过着清贫自在的隐居生活。崇祯十二年（1639年），陈继儒病逝于家中，享年82岁，得以善终。他身隐心不隐，在隐居期间，依旧用自己的才华影响着文坛，成为明代隐士中最具影响力的人物。

14. 黄道周（明代）——晚年隐居的忠义高人，以死明志的隐士忠臣（《明史·黄道周传》）

黄道周（1585年-1646年），字幼玄，号石斋，福建漳浦人，明代时期著名隐士、文学家、思想家、民族英雄，《明史·黄道周传》有详细记载，是一位晚年隐居、坚守忠义、以死明志的高人。他出身贫寒，自幼苦读，才华出众，天启二年（1622年）中进士，历任翰林院编修、右春坊右中允等职，因性情耿直，刚正不阿，多次弹劾权贵，被贬官、流放。

明朝末年，天下大乱，清兵入关，明朝灭亡，黄道周不愿投降清兵，也不愿与南明政权中的奸臣同流合污，便辞官归隐，隐居于福建漳浦，招募乡勇，组织义军，准备抗清复明。他隐居期间，一边招募义军，一边著书立说，坚守忠义之气，始终不愿屈服于清兵。后来，他率军北上，抗击清兵，兵败被俘，清兵多次劝降，许以高官厚禄，却均被他坚决拒绝。顺治三年（1646年），黄道周在南京就义，临刑前，他从容不迫，写下“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”的绝笔，年仅62岁。他晚年隐居，不是逃避，而是为了坚守忠义，最终以死明志，成为明代隐士中最具忠义之气的人物。

15. 顾炎武（清代）——隐于乱世的学术高人，坚守气节的亡国隐士（《清史稿·顾炎武传》）

顾炎武（1613年-1682年），字宁人，号亭林，江苏昆山人，清代时期著名隐士、思想家、史学家、语言学家，《清史稿·顾炎武传》有详细记载，是一位隐于乱世、坚守气节、潜心治学的高人。他出身书香门第，自幼苦读，才华出众，明朝末年，曾参加抗清义军，抗击清兵入关，明朝灭亡后，他不愿投降清兵，选择隐居避世，终身不仕，坚守民族气节。

他隐居期间，辗转于江苏、浙江、山东、山西等地，一边躲避清兵的追捕，一边潜心治学，研究经史子集、天文地理、音韵训诂，写下《日知录》《天下郡国利病书》等不朽著作，提出“天下兴亡，匹夫有责”的千古名句，影响深远。他一生淡泊名利，不恋权势，拒绝接受清朝朝廷的征召，不愿出山为官，始终坚守民族气节，不与清兵同流合污。康熙二十一年（1682年），顾炎武病逝于山西曲沃，享年70岁，得以善终。他隐于乱世，却不消极避世，以治学报国，坚守民族气节，成为清代隐士中最具影响力、最有风骨的高人。