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人生四时境界论
人生于天地之间,如四时之有序,各有其气象焉。自弱冠及耄耋,心随境迁,识与年长,非徒生理之变,实乃心性修行之阶也。盖明此理者,可通性命之情,达天地之道。
一、弱冠风华:志在凌云
昔孟郊有诗云:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”此少年气象也。血气方刚,目极八荒,以天下为己任,视功名如探囊。其勇可嘉者,非在无过,而在有过不惧;其志可贵者,非在必成,而在敢为天下先。昔贾生弱冠上《治安策》,霍侯十八封狼居胥,皆借此青春锐气,破万里长风。若无此少年胆魄,则人失其锋,世失其新矣。
二、而立不惑:行在知止
《菜根谭》有言:“风斜雨急处,立得脚定。”人至中年,乃知天地有度,人力有穷。昔者王子安作《滕王阁序》,有“兴尽悲来”之叹;苏子瞻谪黄州,乃悟“也无风雨也无晴”。此非消沉也,实乃明进退、知取舍之智也。中年之贵,贵在能于理想现实间筑桥,在担当自处间寻衡。昔陶元亮不为五斗折腰,非弃世也,乃择道也;范文正先忧后乐,非勉强也,乃本心也。此所谓“不惑”之真义。
三、知命耳顺:境由心转
孔子曰:“五十而知天命。”此非认命也,乃明命也。昔白乐天谪居江州,乃有“同是天涯沦落人”之悟;欧阳修放逐滁州,反得山水之乐。及至“万里悲秋常作客”,杜工部之忧,实为天下忧;“老来多健忘”,白傅之忘,独不忘苍生。暮年智慧,在于能化小我为大我,转得失为圆融。范文正公“不以物喜,不以己悲”,非无情也,乃情至深处反为平也。
四、从心所欲:道法自然
《道德经》云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人生至境,莫过于此。观摩诘“行到水穷处,坐看云起时”,非止步也,乃见新境也;东坡“人生如梦,一尊还酹江月”,非虚无也,乃达观也。此等境界,如太史公受刑而作《史记》,孙子膑足而修兵法,将生命困顿化为精神超越。所谓“从心所欲不逾矩”者,非放纵也,乃心与道合、行与义谐也。
五、四时流转:气象万千
四时之序,春生、夏长、秋收、冬藏,缺一不可。人生境界,少年勇、中年智、暮年达、老年化,皆不可少。韩昌黎云:“少年乐新知,衰暮思故友。”此自然之情也。然今有少年老成、老而童稚者,是知年齿非唯一之度也。谢安石四十出山,犹能淝水破敌;姜子牙八十遇文王,尚可开创周期。故孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”所谓境界,在气象,不在年岁。
观古今贤者,孔子十五志学,七十从心;太白少年仗剑,晚年坐忘。皆能顺四时之气,成一家之言。吾人处世,当如稼轩“少年不识愁滋味”时,有“为赋新词强说愁”之真;至“却道天凉好个秋”际,有“识尽愁味不说愁”之达。各期各有其美,各境各成其妙。
昔庄周梦蝶,不知周之梦蝶与,蝶之梦周与。人生境界,亦复如是。少年是蝶,翩翩不知有周;中年是周,醒而知有蝶;至暮年,乃知周蝶本一,物我两忘。此非消极,实乃洞明。能于少年时勇而不莽,中年时智而不奸,暮年时达而不惰,老年时化而不滞,则近乎道矣。
《周易》有云:“君子终日乾乾,夕惕若厉。”此自强不息之精神也。然《中庸》亦言:“君子素其位而行,不愿乎其外。”此安时处顺之智慧也。二者相合,乃得人生之全——既知奋进,亦懂从容;既有少年热血,亦有暮年澄明。如此,方可谓不负四时,不违本心,成就一完整而丰盈之人生。
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