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人生四时境界论

人生于天地之间，如四时之有序，各有其气象焉。自弱冠及耄耋，心随境迁，识与年长，非徒生理之变，实乃心性修行之阶也。盖明此理者，可通性命之情，达天地之道。

一、弱冠风华：志在凌云

昔孟郊有诗云：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”此少年气象也。血气方刚，目极八荒，以天下为己任，视功名如探囊。其勇可嘉者，非在无过，而在有过不惧；其志可贵者，非在必成，而在敢为天下先。昔贾生弱冠上《治安策》，霍侯十八封狼居胥，皆借此青春锐气，破万里长风。若无此少年胆魄，则人失其锋，世失其新矣。

二、而立不惑：行在知止

《菜根谭》有言：“风斜雨急处，立得脚定。”人至中年，乃知天地有度，人力有穷。昔者王子安作《滕王阁序》，有“兴尽悲来”之叹；苏子瞻谪黄州，乃悟“也无风雨也无晴”。此非消沉也，实乃明进退、知取舍之智也。中年之贵，贵在能于理想现实间筑桥，在担当自处间寻衡。昔陶元亮不为五斗折腰，非弃世也，乃择道也；范文正先忧后乐，非勉强也，乃本心也。此所谓“不惑”之真义。

三、知命耳顺：境由心转

孔子曰：“五十而知天命。”此非认命也，乃明命也。昔白乐天谪居江州，乃有“同是天涯沦落人”之悟；欧阳修放逐滁州，反得山水之乐。及至“万里悲秋常作客”，杜工部之忧，实为天下忧；“老来多健忘”，白傅之忘，独不忘苍生。暮年智慧，在于能化小我为大我，转得失为圆融。范文正公“不以物喜，不以己悲”，非无情也，乃情至深处反为平也。

四、从心所欲：道法自然

《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人生至境，莫过于此。观摩诘“行到水穷处，坐看云起时”，非止步也，乃见新境也；东坡“人生如梦，一尊还酹江月”，非虚无也，乃达观也。此等境界，如太史公受刑而作《史记》，孙子膑足而修兵法，将生命困顿化为精神超越。所谓“从心所欲不逾矩”者，非放纵也，乃心与道合、行与义谐也。

五、四时流转：气象万千

四时之序，春生、夏长、秋收、冬藏，缺一不可。人生境界，少年勇、中年智、暮年达、老年化，皆不可少。韩昌黎云：“少年乐新知，衰暮思故友。”此自然之情也。然今有少年老成、老而童稚者，是知年齿非唯一之度也。谢安石四十出山，犹能淝水破敌；姜子牙八十遇文王，尚可开创周期。故孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓境界，在气象，不在年岁。

观古今贤者，孔子十五志学，七十从心；太白少年仗剑，晚年坐忘。皆能顺四时之气，成一家之言。吾人处世，当如稼轩“少年不识愁滋味”时，有“为赋新词强说愁”之真；至“却道天凉好个秋”际，有“识尽愁味不说愁”之达。各期各有其美，各境各成其妙。

昔庄周梦蝶，不知周之梦蝶与，蝶之梦周与。人生境界，亦复如是。少年是蝶，翩翩不知有周；中年是周，醒而知有蝶；至暮年，乃知周蝶本一，物我两忘。此非消极，实乃洞明。能于少年时勇而不莽，中年时智而不奸，暮年时达而不惰，老年时化而不滞，则近乎道矣。

《周易》有云：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”此自强不息之精神也。然《中庸》亦言：“君子素其位而行，不愿乎其外。”此安时处顺之智慧也。二者相合，乃得人生之全——既知奋进，亦懂从容；既有少年热血，亦有暮年澄明。如此，方可谓不负四时，不违本心，成就一完整而丰盈之人生。