在男性主导的狩猎世界抢占“话语权”？女性从古至今，是如何训鹰

在华人导演赵婷改编自玛吉·奥法雷尔小说的电影，以及基于麦克唐纳回忆录改编的《H代表鹰》中，猛禽不仅是自然的生灵，更被探索为象征符号。在这些影片里，鹰化身为复杂而多面的形象，清晰地表达了性别与悲伤、自然、人性以及自我认知之间盘根错节的关系。

女性与猛禽之间的羁绊拥有更为深远的历史渊源。研究表明，即便是在中世纪，这种关系也同样层次丰富。对于当时的女性而言，鹰绝非仅仅是时髦的装饰品，它们为女性提供了一种现实与象征并存的手段，用以在这个由男性主导的世界中表达性别身份、权力与地位。

在中世纪，驯鹰的过程——那种控制与放飞之间微妙的舞蹈——通常被大众与男女之间的求爱游戏联系在一起。

将女性比作需要被驯服和控制的鹰这一修辞，并不仅仅意味着女性的顺从。驯鹰术及其象征意义，实际上为中世纪精英女性提供了展示掌控力与自主权的空间。

印章的图像学，以及用于制作它们的模具，提供了重要的证据，揭示了有地位的女性希望如何被看待和被铭记。英国国王爱德华一世与卡斯蒂利亚的埃莉诺的小女儿——里兹兰的伊丽莎白，便选择了十三世纪女性中最流行的图案作为其个人私印的模具：一位女性直立站立，身体微微倾向左手中一只顺从的猛禽。

在另一枚出自同一世纪的印章模具中，塞沃克夫人伊丽莎白则展现出更具活力的姿态。她侧骑在马背上，一手托着猎鹰，另一手则握着巨大的鹰爪。

通过这些印章，中世纪女性展示了她们对猛禽及事务的掌控力，同时也彰显了她们从属于一个时尚且拥有权力的女性群体。

除了图像描绘，历史档案显示，王后与贵族女性还亲自创建和管理公园及狩猎场。她们会结伴狩猎，训练猛禽，甚至将其作为礼物赠送。

体型较小的鸟类，如灰背隼，通常被认为适合女性。在电影版《H代表鹰》中，克莱尔·福伊饰演的海伦拒绝接受灰背隼，斥之为“女士之鸟”。历史似乎也印证了这一点：中世纪女性同样拒绝被行为指南所限定的选项束缚。

英国国王亨利八世的祖母玛格丽特·博福特就拥有许多猛禽。这其中既有灰背隼和地中海隼，也包括苍和阿尔泰隼等更大型的物种。

博福特在她位于北安普敦郡科利韦斯顿的宫殿建造了鹿苑，那里有着梯田、池塘和漫滩草地，是驯鹰的理想场所。她的儿媳，约克王朝的伊丽莎白王后，在宫中拥有自己的房间，并且也使用苍鹰进行狩猎。

在某些案例中，女性似乎被公认为驯鹰领域的权威。一本可能为王室女性读者制作的十四世纪泥金装饰手抄本《泰茅斯祈祷书》，描绘了头戴飘逸头饰的女性指挥大型猛禽捕猎野鸭的场景。画面中的女性姿态威严，展示了她们对鸟类的娴熟技巧与绝对控制。

而在随后的一个世纪里，索普韦尔修道院的女院长朱莉安娜·伯纳斯夫人被认为撰写了《圣奥尔本斯之书》的部分内容，其中包含了关于狩猎与驯鹰的专著。

伊玛伊娜作为男性主导行业中的女性显得格外突出，但她的例子暗示了可能还有其他像她一样的女性，只是她们的名字未被确认或在历史记录中缺失。

女性驯鹰者也可能是刀具的拥有者和使用者，这些刀具的柄部现存于欧洲各地的博物馆藏品中。一枚现展出于英国牛津阿什莫林博物馆的十四世纪精美雕刻刀柄，其造型便是一位贵族女士紧紧将一只小猛禽抱在胸前。

阿格尼斯告诉她的丈夫威廉·莎士比亚，她的驯鹰手套是母亲赠送的礼物。中世纪和近代早期的女性之间确实会互赠礼物，包括手套。然而研究表明，猛禽更多地是在女性与男性之间作为礼物流动。

玛格丽特·博福特曾与男性亲属及伙伴互赠猛禽，其中包括她年轻的孙子，即未来的亨利八世。猛禽被视为特殊场合和人生里程碑的合适礼物。索尔兹伯里伯爵夫人玛格丽特·波尔曾送给她的侄子亨利·库特尼三只猎鹰，以庆祝他在1525年晋升为埃克塞特侯爵。

历史的尘埃落定后，那些曾紧扣在贵族女性手腕上的皮革护具早已腐朽，猛禽划破长空的啸叫也消散在数百年前的风中。但通过那枚小小的蜡印和泛黄的书卷，我们依然能窥见她们伫立在旷野之上的姿态。她抬起手臂，不仅是为了驯服一只飞鸟，更是在那个被严苛定义的时代里，确立属于自己的坐标。这种跨越时空的遥相呼应，或许比任何宏大的叙事都更具力量，它无声地提醒着后来者：自由与掌控，从来不是被赐予的，而是在每一次振翅欲飞的博弈中被夺取的。