一个人最通透的活法：向内求，向外走

人生几十年而已，有人的到死都耿耿于怀，有人把一切当成平常。

北宋的苏轼，人生沉沉浮浮，居无定所，一度陷入牢笼，困顿不已。

有一天，他读了《庄子》，感慨地说：“吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣。”

他通过学习《庄子》，活得通透了，成为了北宋最红的一颗星。

从苏轼的人生，可以发现，所谓通透，就是向内求，向外走。

01

向内求，命由己造。

《庄子》中有两个故事。

第一个故事，庄子去找在魏国做官的朋友惠子。

惠子以为庄子也要来魏国做官，就派人去捉拿庄子。

好不容易，两个人见面了，解除了误会，一起在濠粱游玩。

庄子看到自由自在的鱼，说：：“鱼好快乐。”

惠子马上反驳：“子非鱼，安知鱼之乐？”

本想得到朋友的理解，支持，但朋友却自私自利，也不会换位思考，一点情绪价值也没有。这让庄子很失望。

第二个故事，庄子去找监河侯借粮，家里确实揭不开锅了。监河侯却说：“过几个月，我收租了，再给你三百金。”

庄子哭笑不得，几个月之后，可能自己都饿死了。想到这，就愤愤不平地离开了。

庄子感慨一句：“哀莫大于心死，而人死亦次之。”

人生的一切，境由心生。心，是自己的心，他人爱莫能助。

学会求自己，也许命运不会很好，但命运会一直变好。人，超越昨天的自己，就是本事，超越他人，不是。

苏轼，寒窗苦读多年，一举成名天下知。

走进官场之后，他遇到了王安石变法，也看到了变法的弊端，于是站出来反对，因而陷入“乌台诗案”。

牢狱之中，他想有人来拯救自己。他的家人也多方奔走。

就在生命朝不保夕的时候，他写下一首诗：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”

皇帝读到这首诗，很受感动。也很快放过了苏轼，并未问斩。

苏轼走出牢狱，被贬到黄州。这里连居住的地方都没有，一些地方官员，见他是一个罪人，就远远地躲开。

面对生活的困境，他带着家人一起开荒种地，在东面坡上修建了房屋。各种低端食材，变成了苏轼手下的美食。

自己动手，丰衣足食。这就是苏轼后半生的生存之法。

心理学家荣格说过：“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”

不管你在高位，还是在低处，你都要坚持研究自己。遇到任何情况，第一时间是想“自己能够如何改变”？而不是伸手问他人要东西，就是要“同情、理解”，都是多余的。

积极展开自救，你很快就会走出低谷。就是生活状况不太好，但不会过于困顿。自己有手脚，起码可以先养活自己。

02

向外走，不困于情。

鱼塘里，有两条鱼，他们发誓，一辈子都不离不弃。

忽然，鱼塘干涸了，两条鱼践行诺言，紧紧依偎，糊涂吐泡泡，保持湿润。

终于他们熬不住了，各自逃走，去不同的河流。

庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

多少人，就困在人情世故中，不好意思拒绝，把人深信不疑。

直到自己伤痕累累，才发现，原来伤害自己最厉害的人，就是最熟悉，靠最近的人。

甚至是自己的亲人，都在“笑你穷，怕你有”。

舍去情感，用规则去社交，用家规去治理家庭，用法律和道德去治理天下，这就对了。

走出看起来很有感情的圈子，敢于一个人独来独往。人生会更加成功。

苏轼反对王安石变法，就被认定为“守旧派”。这一派，是司马光为首。

王安石变法失败之后，守旧派就登场了。司马光把变法的成果，方法，全部否定。

苏轼站出来，反对司马光，认为变法的一些成绩，需要保留。苏轼还多次建言，直呼司马光为“司马牛”。

苏轼因此被守旧派不容，继续被贬。

他的人生轨迹，就是——“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
他的真实态度，就是——“心似已灰之木，身如不系之舟。”

终于，他活成了庄子喜欢的状态：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移，夫固将自化。”

人情是不断变化的，你珍惜的人，也许已经变成了对手；你请客吃饭的人，曾经是玩伴，后来是虚情假意的人。

根本不要刻意去什么圈里，还拼命留在圈里。不如四海为家。

走到一个新地方，遇见新朋友，同时也会忘记老朋友。聚聚散散，都没有关系。能陪伴到最后的人，才是真的值得珍惜的人。

如果有一天，你发现自己身边空无一人，也没有关系。一个人吃饭，一个人睡觉，一个人看风景，一个人走路，都很好。

正如苏轼，可以对亡妻数十年不忘，生死两茫茫，不思量，自难忘；也可以拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

03

人生的活法是多种多样的，也是无法固定的。

如果你生活太累了，是不是你把自己困在他人身上，是不是你在他人的圈子里，是不是对人的欺骗太高？

积极地走出去，打破过去的格局，该放就放。去不同的人群，不同的地方，但又保持独立。便有了，穷则独善其身，富则兼济天下的状态。

人生就在得失之间，失去是必然，得到是自然，从来不被苛求。

从今往后，不与物交，淡之至也。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。