“本世纪最恐怖的一本书”

《巴斯特·斯克鲁格斯的歌谣》

如果你敢于凝视深渊，深渊也会凝视着你。它会清点你全部的勇气与智慧，让你重新打量这个世界。

科马克·麦卡锡的《血色子午线》正是这样的深渊。它并不讲述故事，而是呈现一场关于人性、历史与邪恶本质的噩梦。

2005年《时代》杂志评选其为“1923年以来百佳英文长篇小说”；2006年《纽约时报》评选为“过去25年最好的美国小说”No.3；文学评论家哈罗德·布鲁姆称其为“20世纪美国最伟大小说之一”；作家兼编剧亚历山大·赫蒙称其为“可能是过去25年来最伟大的美国小说”；《无尽的玩笑》作者大卫·福斯特·华莱士将其列为1960年以来五部最被低估的美国小说之一，并称其“可能是本世纪（至少在小说领域）最恐怖的一本书”。

小说以19世纪50年代的美墨边境为背景，围绕历史上真实的“格兰顿帮”展开。这群赏金猎人以猎取美洲原住民头皮换取赏金，在边境地带进行无差别的暴力屠杀。

麦卡锡以冷峻如石、又磅礴如《圣经》的笔触，将暴力的瞬间拉伸为永恒的仪式：枪声、刀影、焚烟、残骸，每一幕都超越了情节需要，成为对人类嗜血本能的沉重叩问。这不是描写暴力，而是让暴力自身开口咆哮。

在这片野蛮的中心，矗立着文学史上最令人战栗的角色之一——法官霍尔顿。他光头巨躯，学识渊博，精通科学、法律、艺术与哲学，却也是屠杀最虔诚的倡导者和执行者。法官代表了理性与邪恶的致命结合。他相信战争是“终极的行当”，是世界唯一的真实；他宣称“在每一个拐点，道德法则无不被历史法则推翻”。

他的每一次登场都携带着令人窒息的魅力和威慑，像一位堕落的先知，在篝火旁布道黑暗的福音。他与主人公“少年”所代表的天真之间那场贯穿始终的角力，不仅是生存的挣扎，更是灵魂是否彻底臣服于虚无的终极较量。

暴力是人类偶然的过失，还是我们存在的本质？在一个没有上帝或意义可言的宇宙中，人的挣扎有何重量？旅行作家罗伯特·麦克法伦认为，“没有一本书能像它一样重新搭建你的脑神经”。对于那些不畏惧在文学中直面终极问题的读者来说，《血色子午线》是一部“真正的黑色启示录”。

这次出版的是英语初版发行四十周年纪念版，译者参照2015英文最新版的更改对书中多处细节追加修订，进一步打磨译稿文字，在保持原著粗粝风格的基础上，修订了部分语序与描述，并追加注释。在还原麦卡锡语言节奏与写作风格的同时，更贴合中文读者的阅读习惯，也更方便读者理解作者的写作意图。

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以下内容摘自《血色子午线》

在干盐湖西缘的坡上，他们经过一个粗制的木十字架，马利柯帕族曾在此钉死一名阿帕契人。木乃伊般的尸体吊在横木上，嘴巴大张形成一个孔洞，这皮包骨的东西被湖边吹来的浮石擦得干干净净，木头般苍白的肋骨透过胸口悬挂的碎皮露了出来。他们继续骑行。

马闷闷地跋涉在这陌生地面，浑圆的地球在他们脚下静静滚动，碾磨容纳他们的更广阔空间。在这严酷而中立之域，所有现象都被馈赠了一种奇异的平等，没有任何东西，无论蜘蛛、石头、草叶，可以要求优先权。这些事物虽然清晰分明，却反而让人感到陌生，因为眼睛习惯基于某些特征或局部构建整体，而在这里，没有任何一物比别的更光亮，也没有任何一物比别的更暗淡，在这光学民主的地界，所有的偏爱都丧失了依据，人与岩石也被赋予了难以预料的亲缘关系。

《西部往事》

这些天里，在白日的照耀下，他们愈发憔悴，愈发瘦削，眼睛空洞焦灼，如同受到白昼惊吓的夜行动物。蹲在帽子下的他们，像某种更大尺度的逃难者，像太阳渴求的对象。连法官也变得沉默而多虑。他曾说过，让众人摆脱那些声称对人类有所有权的事物，但这个团体认为他们早已没了这些累赘。

他们继续骑行，风把细灰吹到面前，使他们变成灰色胡子、灰色人马的队伍。北边长满褶皱的山脉走向，与太阳移动的方向一致。白天凉爽，夜里寒冷，他们坐在火边，守在各自的黑暗中，同时被四周的黑夜围绕，白痴在火光边缘的笼子里注视着他们。法官用斧背敲裂羚羊的胫骨，滚烫的骨髓冒着烟，滴在石头上。

他们注视着他。主题是战争。

《圣经》里说，凡动刀的，必死在刀下，黑人说。

法官笑了，脸上的油脂泛着光。凡夫俗子难道会接受其他结局？他说。

《圣经》确实将战争视为邪恶，欧文说，但里面也有很多关于战争的血腥故事。

人类如何看待战争，并不重要，法官说，战争经久不息。就像石头，人类怎么看待它都无所谓。战争过去一直都在。在人类存在之前，战争就已在等候。终极的行当等候终极的从业者。过去如此，将来亦如此。以此种方式存在，而非另一种。

他转过头，瞅了瞅布朗，因为他从布朗那里听见了一些低声的贬低和异议。大卫老弟啊，他说，我们引以为荣的就是你的行当。何不点头认同呢。我们都得认可彼此。

我的行当？

当然。

啥是我的行当？

战争。战争是你的行当。承不承认？

你不也是？

也是我的。正是如此。

那你的那些笔记、骨头啥玩意儿的是干啥的？其他所有行当，都被战争这一行当所包含。

所以说战争经久不息？

不。战争经久不息，是因为年轻人热爱战争，老年人也乐于看见他们这样。无论是亲历战争，还是未曾参与其中的人。

那是你的看法。

法官笑了。人为游戏而生。除此之外，再无他物。是个孩子都知道，游戏比工作高尚。他还知道，游戏的价值和优点不在游戏本身，而在其风险。概率游戏需要下注，否则毫无意义。竞技游戏则考验双方的技巧和力量，而成荣败辱本身就足以作为赌注，因为它们反映了游戏者的价值，并定义了他们的身份。然而，无论是运气的较量，还是实力的比拼，所有的游戏最终都追求战争的境界，因为在战争中，被下赌注的事物能吞噬游戏、玩家与一切。

《西部往事》

设想，二人玩牌，别无赌注，唯有性命。这种故事，谁人未曾听闻？一轮定生死。对于这样的玩家，整个宇宙铿锵运转，只为抵达此刻，因为他将知道自己是命丧他手，抑或反之。人之价值，这莫不是最确凿的证明？当游戏升华至终极状态，所有关于命运的争论便失去了意义。此刻的抉择，择此弃彼，绝对而不可挽回，如此深刻的决定，若有人认为无关主宰或意义，那他必是愚钝至极。

一场游戏，凡以输家之毁灭为赌注，其结果从无争议。此人手握这一牌局，便从存在中被抹去。这，便是战争的本性，其赌注既是游戏，也是权威，亦是正当性，三者不可分割。如此看来，战争是最真实的占卜形式。它将一人的意志与另一人的意志较量，最终迫使那更高的、将他们捆绑在一起的意志做出选择。战争乃终极游戏，因为它终将一切存在强行统一。战争是神。

布朗审视着法官。霍尔顿你个疯子。疯得彻彻底底。

法官笑了。

强力并不等于正义，欧文说，一个人赢得战斗，也未必是道义上的赢家。

道德法则乃人之发明，旨在剥夺强者的权利，扶持弱者。在每一个拐点，道德法则无不被历史法则推翻。无论采用何种终极测试，都无法证明道德观点是对是错。一个人在决斗中倒下，绝不意味着他的观点有误。既然以决斗为审判，便能证明他接受了一种崭新而更开阔的视野。决斗者选择放弃争论，视其为琐碎无用之事，而直接向历史绝对之法庭提出诉求，这便清楚表明，个人意见何其渺小，而意志间的分歧何等重要。争论本身确实无关紧要，但由此显现的独立意志，却意义非凡。

人类的虚荣可以无限扩张，但其知识却始终残缺不全，无论他如何看重自己的判断，最终都必须将其交付于更高的法庭。在这里，没有特殊辩护的余地。公平、正义和道德的考虑，在此被判定无效，毫无依据，诉讼双方的观点亦被嗤之以鼻。生与死之决定，存与废之判决，令所有关乎正义的问题失去意义。如此规模的抉择，将一切较小的考量尽数吞噬，道德的也好，精神的也好，自然的也好。

法官在圈内寻找辩论者。牧师怎么看？他说。

托宾抬起头。牧师没什么好说的。

牧师没什么好说的，法官说，无话可说。但是牧师已经说了。因为牧师已把本行的袍子收了起来，拿起了所有人都引以为荣的高级行当的工具。牧师不愿成为神之侍者，而是要自己成为神。

托宾摇摇头。你的言语亵渎神灵，霍尔顿。实际上，我从来都不是牧师，只是个见习修士。

见习牧师也好，学徒牧师也罢，法官说，神的追随者与战争的追随者有着奇怪的相似。

我再也不会对你的看法发表评论，托宾说，别问我。

牧师啊，法官说，既然你已付出了所有，我还能向你索求什么呢？

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