杨紫胡歌“以命换命”，《生命树》到底讲了什么？

早听说杨紫胡歌演了个环保剧，我一直以为是拍他俩种树、浇地，不然怎么剧名就叫《生命树》？开播才知道此“树”非彼“树”，剧情也和岁月静好完全无关。

广袤无垠的沙漠 ，穷凶 极恶的盗猎者，荒凉苍茫中看长河落日圆的萧瑟，女主角白菊小警官，和男主角多杰副县长，就在这样的地方和自然、和坏人作斗争。

不像风景片、旅游片那样放松，又不像生活剧情片那般温情，但又和广泛意义上的犯罪实录类题材完全不同。

这到底是一部什么样的剧？

开局“地狱难度”：

烧粪取暖，与盗猎者以命相搏

《生命树》的日常不是探险，胜似探险：片子一开始，就是一段枪战。

和警匪片的枪战很不同，被追的人说是逃命，行事却更像有恃无恐的一方，而追击者却面临弹尽粮绝。

很难见到这么穷的主角，我方不止武装队伍面对如此窘境，连县长级别的干部，也只能坐“单开门”——屁股用帆布钉住，门把手坏掉的车。

汽油靠预支，物资总赊账。明明有人住，但一旦离开小小的村落，就极容易进入美丽的险境——这就是女主白菊和男主多杰的工作日常。

无人区美吗？极美，暴烈开局我后就尝到了小短剧永远代替不了的长剧甜头：

藏羚羊迁徙的时节，天境般的云层，一眼望不到头的大地，高原上最机灵可爱的动物会在湖泊附近出现，跃动着，让人心里充满对自然的敬畏与欣喜。

无人区难吗？极难，逐渐进入正片，我才懂这剧真正想讲什么。

博拉木拉，藏区的无人区，单是生活在这附近，已经是困难模式开局。靠烧粪取暖，买几根黄瓜要跑不知道多少地方，外出一旦离开马和车，就可能一去不归……

在这种环境下，还要和盗猎者作斗争。

一张藏羚羊皮，绒毛提取加工后可以穿过戒指，成为欧美、印度市场的炒作顶流。对于盗猎者来说，尸山血海，生态破坏，没有几百块重要。

如果说白菊看到的迁徙盛景，是青藏高原最美的绘卷，那么撞破盗猎者围猎屠戮藏羚羊之后，就地剥皮，掩遍地血肉，便是最直观的地狱。

更地狱的是，盗猎者武装力量充沛，有钱有枪有人，而民兵组成的“巡山队”，连抚恤金都是几块几块凑出来的。

在这种地狱开局，却还要硬着头皮保护当地生态，因为一切迫在眉睫——除了盗猎者捕杀藏羚羊，还有人盗采矿洞。高原生态已经很脆弱，再这样毁灭式破坏下去，藏区真的就无路可走了。

白菊是一名警察，可家里的弟弟甚至都在瞒着她剥羊皮，这是工作做得不到位的问题吗？

环保听上去是个蛮“小资”的议题，在很多人印象里，环保是一堆吃饱穿暖的人在指手画脚别人日子怎么过，可《生命树》深刻地展现了真实的环保：

人不会无缘无故地破坏环境，铤而走险去盗猎、盗采必然是因为有利可图。打击盗猎盗采，等同于一定会断掉以此牟利之人的饭碗。人为财死，鸟为食亡，想端掉这帮人的饭碗，轻则被打击报复，重则以命换命。

特别是无人区这样的地方，当四下无人注视，罪恶之心便肆无忌惮蔓延。

发展还是保护？“穷”字引发生死辩论

演白菊的紫妹，演多杰的胡歌都是很优秀的演员，不过李光洁扮演的林县长一出现，剧情就会进入一群好演员打嘴仗的壮观场面。

林县长和多杰，总是就要不要继续保护藏羚羊的工作展开争辩。很难在国产剧看到双方都有道理的争议，而不是水时长或硬制造矛盾——

为啥总有人围猎藏羚羊？本质是因为穷。

从组织到个人，上上下下全方位的穷。

穷到工资总发不下来，穷到连搞卫生都是一种“浪费”，穷到连画大饼都充不了饥，因为连口头争取的“编制”，都很难实现。创收基本靠罚款，可罚款涵盖不了物力人力成本，入不敷出。

搞环保是正事儿，为啥林县长总在为此和多杰争执？因为在林县长这样熟知外界的领导眼里，环保的前提是治“穷病”，可由于自然条件恶劣，这里的穷病太难治——藏区就连来个矿业考察团，都会因为严重高反根本无力活动，集体吸氧。

与其靠抓盗猎者交罚款，还不如赶紧想办法做“开源”。不搞好经济，无论怎么抓盗猎，最后都有人要拼死吃这碗饭。

土生土长的多杰则认为，发展经济也不能把反盗猎放下，生灵是生灵，钱是钱。5年不足以让矿业飞速发展，却足以让藏羚羊灭绝。

这些矛盾一股脑地出现，为的是证明当下常见的巨大误区——环保不是时尚单品，不是拿个小夹子拣拣垃圾、发个朋友圈9宫格就万事大吉，环保是非常复杂的议题。

《生命树》的主剧情是讲环保，但在环保之外，还涉猎很多复杂问题：

生态破坏是穷造成的问题，那怎么解决穷带来的问题？怎么彻底治“穷病”？

方方面面都是无解难题。大方向看，建立自然保护区势在必行，可当时没有监控，没有能力在野外监测藏羚羊数量，如何证明藏羚羊已经到了岌岌可危的地步？又怎么平衡经济开发区和自然保护区？

在组织上怎么争取，以什么理由、什么方法去争取？贫困县各个都等着要钱，以干部的视角，如何说服上面重视、能快速拨款，又是问题。

好不容易找来金主，又由于采矿一直难进展，差点把金主搞垮了。即使有矿，怎么用，怎么采，怎么安排，怎么不至于挖完了变成污染?

小的方面，还有怎么提高法治意识，怎么把生物灭绝的危害程度向牧民普及，怎么让大家从意识和文化上认同巡山队的付出，又是一道门槛。

白菊和多杰、林县长，各有各的方法，各有各的判断。可即使“父慈子哮”的师徒俩和正副县长，在打嘴仗上总有使不完的牛劲，却不影响让观众相信，他们是在成就一桩伟业。

致敬之后：

英雄的血，如何浇灌“生命树”？

《生命树》是致敬英雄的作品，但在歌颂为了万千生灵而牺牲的前辈之余，剧情里还有很多值得琢磨的地方。

多杰的原型有两位，一位是索南达杰，另一位是扎巴多杰，两位都是为了保护可可西里生态而穷尽一生为之奋斗奉献的英雄；白菊、张勤勤则是无数个在藏区为了百姓做贡献的女性工作者的缩影。

除了因贫困、产业结构落后、迷信而造成的种种犯罪，藏区还有方方面面的问题，比如因为严重的水资源紧张，大量女性深受妇科病困扰。

这里需要全方位的向外界接轨，改变一处，却要动其全身。

随着剧情一点点推进，还有对藏区状况更直观的展现。穷不只是经济问题，也不全因为地势险峻这种客观要素，还有人们知识、眼界等全方位的落后。

领导再能干，也不是每件事都拿捏得100%对。老林会害怕记者发的纪实报道让外界更加误会藏区，可实际上90年代信息闭塞，当时的人们基本只能靠看新闻去了解无人区，了解可可西里。

农牧业转型，更不可能是几个领导几个带头人的一句话，就能敲定的。在多杰这样的豪杰传奇之外，还有很多如同冬智巴这样的群众——

没有记录，没有跟踪报道，没有立碑，却为了反盗猎而牺牲的老百姓。

还有勤勤院长这样 的援青工作者。她 明明知道以自己的能力，在外面的世界大有所为，却不忍心看着藏区群众在艰苦条件下生病只能靠忍，所以一边收留孤儿，一边天天在医疗一线工作。

普通劳动妇女，连干净的纸都用不了，只能用羊毛应付经期。作为医者，自然免不得一直操心。

当地的原住民，和来支援的干部、医疗技术工作者，在圣洁苍穹下，即便是无人注目，也自发维护藏地的生态，敬畏这里的万千生灵；他们日复一日的劳作，都是在以生命去回应戈壁上古老 的 训诫。

《生命树》是一部风格很干净的剧。

一开始我想不出这部剧是以什么画风去完成的，实际上它既没有过度以惨烈去刺激眼球，也没有平淡地处理情感，而是讲了藏区人民的心。

哈达是洁白的，天空是澄澈的，但更重要的是这里生活着热爱家乡，热爱自然的人，他们是从枪口下救无辜动物的良善灵魂，是不忍源头之水被化工污染的赤诚百姓。

因为有这群人，这里才会诞生英雄。

E姐结语

保护环境是很容易被讲“空”的话题。

主题过大的环保故事，离大众太遥远了。日常大家能做的只有比如不随地丢垃圾，减少一点碳排放之类的行为，最近几年一般日用电池都不需要回收了，先进的焚烧技术已经克服了日用电池的污染难关。

虽说比起某些发达国家，国人的碳排放，实在谈不上“名列前茅”，可环保却是实实在在关系到每个人的事儿，我相信很多闺蜜是忍受不了看到有人浪费水资源、有人往池塘河海里丢垃圾、打鸟这种缺德行为的。

《生命树》和市面上诸多“大题材”剧是不同的。如果说其他剧的“大”，大在科技之先进，人文之闪耀，历史之波澜，伟业之灿烂，那《生命树》和那些讲进步的剧是有区别的。

它讲的是敬畏天地、万物、自然。没有脱口而出什么大道理，却足以让观众沉静、养性。

科技越先进，经济越发展，人类越容易自以为是，沾沾自喜，把自己当宇宙主宰。《生命树》偏偏是把人拽回到本源，让观众去看，什么是敬而生畏。

三江源恰似华夏的源头树根，而被滋养的群众又恰似树冠，无数为保护源头而奋斗的人民，恰似树冠上的片片绿叶。多杰、白菊这样的英雄，就如叶中脉络，以血汗交织，让枝叶丰盈。

今天的深夜话题是：

你看《生命树》了吗？

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