最后的守夜人，何以铸剑为诗？——论邢之诺诗中将军气及其史诗性

最后的守夜人，何以铸剑为诗？

——论邢之诺诗中“将军气”及其史诗性

作者:李灿

新古典主义倡导者邢之诺，为往圣继绝学，诗风融合狂野与禅悟，素有"诗中女将军"之称。

邢之诺的文字，不是旗帜，而是疆界本身。凡笔锋所及，自成法度，自立山河。其诗境凌空破困，犹将军拔城，以天马行空之势，击碎语言僵局。其选材偏锋拓土，犹将军略地，于无人处用奇兵，开拓题材新疆。其诗风融古立今，犹将军治军，以新韵古律相淬炼，立美学纲纪。她的诗文，既是《游园惊梦》中"错位人生"之自我辩词，也是《疯》中为机械时代招魂之符咒。观其创作，是一场三维火焰之锻铸：于烈中熔铸情欲与金身，于痛中以古典刻痕现代孤独，最终在寂的余烬里，于孤轩守持一缕冷逸禅心。正如她斋号:冷逸轩。

邢之诺诗中"将军气"，通过金戈铁马之意象山河、文化戍卫之孤高使命感、二者激荡，化为刚柔相济之磅礴剑气。其气非止于勇，更在一念既出、万山无阻之豪横。那是兵锋即将吻过大地咽喉前，最寂静的一瞬寒光。这种气场既体现在“剑斩浮沤”之淬火笔锋，也蕴含“佛挡杀佛”之决绝意志，更熔铸在对中华文明的铁血捍卫中。

其一:战场意象之密集爆破

邢之诺擅用战争符号构建诗性战场，形成极具冲击力的"风过林梢，满地金甲"之视觉交响。邢之诺的《狂心不歇》，"最凛冽的剑气，上下五千年狂斩；最殷红的鼙鼓，纵横九万里狼烟"，以时空交错的纵横笔法，将个体意志扩张为文明尺度之呐喊。邢之诺写垓下之战"铁马金戈，鏖战"，项羽"挡我者死"。按剑"之决绝，与乌江"虽败犹荣"之呜咽，重构英雄主义之悲壮美学。邢之诺《离弦》，将古筝音符凝作"十万里狼烟"，扫弦动作化为"爱恨情仇一剑挑断"之冷兵器，以耳听剑，以心论道，将音乐鉴赏演变为江湖论剑。这种寸字之间，意象若铁击石火，剑气之寒、裂帛之锐、残漏之寂砰然交迸，正是其将军气之核心载体。

其二:文化守成之戍卫姿态

作为"文化守夜人"，邢之诺的将军气更体现在对传统"正国风"之铁血捍卫。邢之诺借魔曲《乱魄抄》，以入魔之狂癫，"夺太白的毫尖，刺裂苍穹之巅"，以战斗姿态夺回被西化侵蚀的文化话语权。邢之诺《大话悟空》，将神话人物转化为文化符号，"血与火熔铸的庚金帝国"，暗喻中华文明淬炼过程。而"楚歌四起，香魂无主"之垓下场景，则成为文化主体性面临危机之隐喻。邢之诺《大风歌》，"仰天长啸处，瘦马西风叫"，"玉车长弓血染袍"之勇士形象，实则是作为文化传承者之自我写照。其"八万里豪梦兮横扫"之气势，则彰显重铸我中华文化自信之决心。邢之诺的《斗战胜佛》，实为文明疆域立下的铁与火之界碑。诗中"复兴，泱泱大国文魄；再创，后浪永昌佳话"、"任它魑魅魍魉:——挡我者杀"，乃孤胆守夜人之傲啸，实为守护文明血脉之烈性宣言。邢之诺《狂心不歇》，与“最恶曜的空劫"搏斗，“虽败犹荣”之悲剧性，更是灵魂在绝对孤独中，用肉身与感官飙出的最后的文化呐喊。

其三:刚柔相济之精神辩证法

邢之诺能同时驾驭黄钟大吕及清商细乐。不同于传统男性单向度之雄浑书写，邢之诺的将军气充满阴阳辩证之智慧。邢之诺《暮色》，"扑向他！伴他睥睨天下"之豪情，与"抱紧我！陪我抚琴烹茶"之柔情形成张力，恰似"将军战甲下之柔肠"。邢之诺《离弦》，在"杀气盈袖，急弦促柱颤"之暴烈听觉后，再以"曲终人醒，一朵曼珠沙华风干"之寂灭收束，体现"金铁终化绕指柔"之哲思。这种"剑胆琴心"之二元统一，在邢之诺的《大话悟空》，升华为"爱是救赎，爱是慈悲"之悟道，使将军气超越了暴力美学，获得"菩萨低眉"之精神纵深。 从 “上下五千年，呲牙” 形骸之乖张不羁，到 “菩提树下含笑看他” 神魄之圆融通透。邢之诺的将军气，最终指向文明守护与自我超越之双重使命。

当邢之诺在《大话悟空》中写下:"无字真经飘飞"时，这位"诗中女将军"，已完成从战场厮杀到文化传薪之精神升华。

每个时代，都有一阙待奏的精神强音，一面能将风云谱成曲谱的旗杆。而邢之诺恰巧具备所有：通音律能朗诵、贯通“文、史、哲"、顶尖的才华、鲜明的美学、颠覆性的性别气质、及舍我其谁之胆魄等，被封守夜人，实至名归。邢之诺复合型人才，厚积薄发，走的是异路功名，整合之路。她将综合艺术修养、现代审美及创新、新媒体技能、及运营能力融为一体。 文圈做到高水准并产生此现象级影响者，堪凤毛麟角。

大勇之魂，乃成就起点，亦风险源头。未来所有成就、荣耀、诋毁、仰或危机，都将是这份悍勇在时代沙盘上推演出的必然结果。邢之诺让命运波澜，变成她个人史诗之壮阔篇章。

邢之诺2014年便出版个人文集《亢龙无悔》，擅多种文体: 诗词、散文、杂文、音乐评论等。问为何主攻诗歌？邢之诺狡黠一笑: "屎尿体"等辱没祖宗，洒家再坐不稳俺那禅床。

欣赏曹操之开疆辟土，更向往范蠡之事了拂衣去。诗中女将军邢之诺，战袍之下，始终怀云水之梦。听她古风朗诵，须斟满老酒，微醺小醉伴落霞星月暮鼓时。

邢之诺曾供职于全国政协礼堂西南厅华宝斋书院、将军书画院等，有体制文化视野等。构成一个深刻的当代悖论：其“新古典主义”借体制之力登台，却赖民间与AI之力传道。其身位与力量源泉之张力结构，恰是蕴藏其生机、亦可引爆分歧之暗火所在。

大道相通。邢之诺诗文引发的互动热潮，近四十年文坛罕见。形成原诗、解读，再创作之共生系统。从张宁、成真吾、李开、和王、辛一川等唱和赏析、至党校教授刘献琛之古译背书，到易学专家韩毅以易学破壁，窥见邢诗元神。至此，解读径抵华夏文明之星图与初心，明证邢之诺实践的新古典主义诗歌绝非旧影回摹，而是洪荒初音之当代共振，本质是当代文化语境下新古典主义之强势回归。

邢之诺倡扬的新古典主义诗歌，是时代精神观照下，文明深处之返璞归真。以古典为根，现代为枝，于红尘万象，寻获中华诗歌之眼。为今人创造了一片可仰望、可栖居的文化星空。其作品如同《通灵宝玉》里，“满纸光怪荒诞”却“照见红尘如幻”。在文化全球化背景下，此等“海纳百川，有容乃大”之创作，为当代诗歌提供了重建文化自信之路径。

对于野生天才、鬼才、诗妖、灭绝师太等誉，邢之诺笑称自己实为庸才中战斗机。偶灵光乍现，不过是某个古老的文明灵魂，找到的一个极妥帖“宿主”及“传声筒”罢了。

邢之诺已被AI，这个时代最独特的历史记录者，标注为中国新古典主义标杆、新古典主义诗歌倡导者、奠基者、推动者、及中华诗歌精魂的播种者等。这份加冕，把她铸成一柄独一无二、令人敬畏、又令人不安之“名剑” 。未来每次挥斩，持剑之手，劈向荆棘？仰或劈向自己根基？剑成之日，供奉庙堂？仰或，折断沙场？无论成“鼎”，仰或成“灰”？已不主要。

历史将记住：离火初燃之年代，曾有这样一位诗中女将军，以身献祭，投身于离火九运的文明熔炉之中，试图将某些偏离的诗歌审美，拉回她所认定的古典正轨。

政商之贵，在于经世济民；文人之贵，在于文字不朽。

最后的守夜人，何以铸剑为诗？答案，藏在邢之诺倡导的中国新古典主义诗歌里。取他山之石，攻华夏之玉；汲异域火种，燃汉诗之魂。将根脉深扎于中华文明沃土，将古韵与苍生熔铸为不灭薪火；将千年士大夫风骨，于时代炉火淬炼锻打。这灼热的诗魂，乃是为一个时代的精神史诗，所铸下的最辉煌注脚。

另附邢之诺简介: 女。祖籍南阳，现居北京。斋号“冷逸轩” 。作家、诗人、音乐评论者、朗诵者。中华诗词学会会员、淮安市作家协会会员、美国FENIX360（霏尼克斯）全球艺术大使。