河北
世面真谛阐微
（破题）
夫世面之见，非徒目遇之谓，实乃心性澄明之验也。
（承题）
盖世人多以阅历广博为见世面，然则真见者，必由外入内，自博返约，终臻绚烂归于平淡之境。
（起讲）
尝观古之达人，遍历九州而神色愈和，经纶万端而举止愈简。今试阐其理：真见世面者，其知也灰度，其行也淳朴，其心也赤子。三者兼备，方为彻悟。
（入手）
请得而论之。
（起股）
其一曰认知之灰度。
浅者见山惟山，见水惟水，拘于黑白之辩；达者见山非山，见水非水，通乎幽明之际。
昔范文正“不以物喜，不以己悲”，非无情也，乃知天命之有常；苏子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”，非傲世也，乃识穷达之无定。此皆能纳矛盾于胸中，融殊相于一体，故遇海盗知其不得已，逢圣人慕其不可及。
（中股）
其二曰行为之返璞。
少年逐鹿，必炫朱紫；耆老归田，自守素缁。李太白“人生得意须尽欢”，是绚烂之极致；白乐天“晚来天欲雪，能饮一杯无”，乃平淡之真味。
锦衣玉食，终觉布衣藜羹最养人；高堂广厦，始知竹篱茅舍最安心。此非矫情，实乃百味遍尝后，乃识至味在淡；千帆过尽时，方知安稳在静。
（后股）
其三曰心性之赤子。
孟子谓“大人者，不失其赤子之心”，非谓童蒙无知，乃言沧桑历尽，犹存本真。王阳明龙场悟道，顿识“心外无物”，此穿越风暴之新生；陶渊明归去来兮，但求“怀良辰以孤往”，乃阅尽繁华后之初心。
譬如精金，火炼水淬而纯度愈高；恰似古镜，尘拂磨洗而光明愈彻。此等天真，乃智慧淬炼之结晶，非原始蒙昧之状态。
（束股）
三者相生，循环不息。
灰度之知，使人能容万物，故生谦和；谦和则去伪饰，故趋返璞；返璞则近本真，故养赤心；赤心则观世愈明，复增灰度。
昔孔子“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”，正此螺旋上升之证。非岁月累积使然，乃心性层层超拔所致。
（大结）
嗟乎！世之论见世面者，多侈谈足迹之远、闻见之博。殊不知真见世面，在目更在心，在积更在化。能使沧海阅历，尽归方寸灵台；万丈红尘，终化窗前明月。此所谓：
**行遍天涯路，归来仍是少年心。
看尽人间色，最贵不过素衣衫。**
诚如是，则可谓真见世面者矣。
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