一个问题，三种回答，四种模式！王中江解读孔子待人之道

大象新闻记者 程冰冰 罗曼

1月31日，中原国学讲堂“弘道之行·寻迹孔子”系列讲座举办。本期讲座由河南博物院主办，河南广播电视台、中州古籍出版社承办。讲座特邀北京大学哲学系教授、教育部长江学者特聘教授、中华孔子学会会长王中江先生，以“儒家的伦理模式：孔子及其弟子叙事”为题，为听众带来了一场思想深刻、内容丰富的文化盛宴。

《韩诗外传》记载了孔子与三个弟子的对话，关于“人不善我”这一个问题，子路、子贡、颜子给出了三种不同回答，并一起求教于孔子。讲座上，王中江教授以这一伦理叙事出发，阐释了儒家“惩罚”“宽容”“至善”“互善”四种伦理模式：子路主张“人善我，我亦善人；人不善我，我亦不善之”，代表了“以怨报怨”的惩罚模式，被孔子斥为“蛮貘之言”；子贡主张“人善我，我亦善人；人不善我，我则引之进退而已耳”，体现了宽容模式，契合孔子“以直报怨”的主张，被孔子赞为“朋友之言”；颜渊主张“人善我，我亦善人；人不善我，我亦善之”，代表“以德报怨”的至善模式，被孔子赞为“亲属之言”。而三位弟子共同认可的“人善我，我亦善人”，则是“以德报德”的互善模式。

王中江教授指出，儒家伦理决不限于血缘亲情伦理，事实上，这只是儒家伦理的一小部分，儒家伦理更大的部分是一般意义上的人与人之间的相与之道。在人与人之间的相互关系世界中，孔子和他的弟子建立了互善、惩罚、宽容和至善等具有普遍意义四种伦理模式，这些模式既适用于熟人社会，也适应于陌生人社会。孔子及其弟子的伦理叙事证明，儒家伦理是兼具底线与上线的多重体系，其意义远超血缘亲情的范畴，至今仍能为我们待人之道提供遵循和指引。互善模式是常态社会的建设性核心，惩罚模式是对失序行为的必要规制，宽容模式与至善模式则为伦理实践提供了更高追求。它们打破了血缘与熟人的局限，既适用于传统熟人社会，也能为现代陌生人社会的交往提供指引。

讲座内容层层深入，既有学术高度，又贴近现实生活，生动展现了儒家伦理的丰富内涵与超越时代的生命力。讲座结束后，王中江教授亲切地与现场观众进行互动。观众热情高涨，就孔子和老子关于礼乐文化的不同认识、新出土文献先秦文献等方面提出多个问题，王中江教授耐心解答观众疑惑，抒发了独到见解。观众反响良好，讲座取得圆满成功。

为弘扬中华优秀传统文化，促进全民阅读和书香河南建设，中州古籍出版社已连续6年举办“孔子诞辰日”主题阅读活动。此次联合河南博物院、河南广播电视台举办讲座，是出版与讲座、展览、媒体互动的一次积极尝试，取得了良好的效果。

“大道之行也，天下为公……故人不独亲其亲，不独子其子。”儒家伦理的智慧在于，它深刻理解道德需要从最自然、最切近的亲情中培育，其目标必须指向更广阔的世界和生活，从而搭建了一座从“私德”(家庭伦理)通向“公德”(社会伦理)的桥梁。儒家的伦理模式恰似一把打开中华文明思想体系之门的钥匙，让千年前的思想在“弘道之行 寻迹孔子”的主题下再度焕发光芒。