民间故事中的莫言二十五 颂明与莫言文化打擂

民间故事中的莫言二十五 颂明与莫言文化打擂

民间有一位退休工人，名不见经传，叫颂明。

此人却令莫言颇为头疼。他持续在网络上指摘当代“文学大师”“诺贝尔奖得主”莫言的“文化瘪子”，甚至直言莫言“不学无术”，更公然叫阵，要与莫言“文化打擂”，放言即便莫言领衔的“文化精英”组团联手AI大模型，在写作上也未必是他一人的对手。

莫言自恃团队实力雄厚，觉得教训一番这不知天高地厚的草根并非难事，便设宴邀集国内一线学者共商对策。

是日，希尔顿饭店宴罢，莫言与一众精英倚坐沙发，一边品着飘有绿茶清香的咖啡，一边议论如何能一剑封喉，令颂明从此哑然。

众人七嘴八舌，意见纷纭，久久未决。

易中天先开口：“此人于诗歌、对联似有些能耐，竟指得出莫言大师惠州征联的疏漏，还寻到了下联抄袭的出处。这方面最好避开。”

莫言点头：“他写小说确有一套，仿佛有个‘小说开关’，一拧便文思不绝。小说不比。”

余秋雨闻言，诡秘一笑：“诸位不必多虑。此次擂台由我主持，山人自有妙计。此人虽略有家学，实则井底之蛙，不足为患。”

莫言与易中天倾身向前：“愿闻其详。”

余秋雨卖个关子：“你我皆是学界中人，总不好明着欺负一个乡野之人。为示公允，题目暂且保密。届时定教那颂明颜面扫地，无地自容。”

莫言、易中天连连称善。

为示礼贤下士，擂台特设在村东土戏台上。场面却极隆重：世界知名汉学家、学界泰斗、全球主流媒体记者齐聚，连瑞典文学院也派了观察员列席。

下午三时，擂赛准时开始。余秋雨风度翩翩立于台中央，莫言与颂明分坐左右。易中天作为裁判，立于戏台北侧。

夕阳照在戏台上，成了天然的聚光灯。

余秋雨环视台下，扬声道：“全球直播的2026年首场文化擂台，现在开始。规则如下：由我出题，答对者得一分，答错或答不出则对方得分。最终得分高者胜，授予文化勋章；失分者败，须‘自唾其面’，从此不得再提‘文化’二字。”

台下哗然：

“这惩罚未免……”

“自唾其面，怎么唾？”

余秋雨面色肃然：“佛经有云：‘恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。’贤者不可毁，祸必及己身。”

台下又一阵骚动：

“这颂明不过草根，想借莫言大师成名，岂非正是‘仰天而唾’？”

“说得对！就该这样——贤不可毁，咎由自取。看他往后还有何面目谈文化！”

余秋雨轻拍麦克风：“请红方听题：莫言大师曾言深受十位诺奖作家影响，请列举相关证据。”

莫言欣然作答，摇头晃脑道：“川端康成《雪国》中写秋田犬舔水，我遂作《白狗秋千架》；马尔克斯《百年孤独》开篇有行刑队，我《灵药》里便也有武工队毙人场面；福克纳《喧哗与骚动》教我作家应当大胆、无愧地撒谎，不但可虚构故事，亦可虚构经历。由是乃有《丰乳肥臀》《红高粱家族》《生死疲劳》等作……”他滔滔不绝，直至余秋雨叫停，仍意犹未尽。

易中天宣布：“第一回合，红方得分。请蓝方答题。”

余秋雨目光扫视全场，语气逼人：“颂明多次在网上自称文章师法‘毛体’。请问，‘毛体文章’作何定义？你又如何证明自己所学即为毛体？”

全场顿时哄笑：

“毛体？只听过毛体书法，哪来毛体文章？”

“这颂明真是口气比天大，胡吹海侃……”

众人目光齐射颂明，要看他如何应对。

只见颂明不慌不忙起身，向前两步，气定神闲答道：“简言之，毛体文章，便是植根深厚文化底蕴、立足解决实际问题、具有鲜明独创性的文体。颂明悟性不高，所学不过毛体万一，却始终不敢背离其根本。”

“你如何证明你的文章即是学毛体？”余秋雨追问。

颂明屈指数来：“譬如，我曾融合《老子》哲学与美学，系统阐述当代文学理论；重新界定‘神韵’与‘文化’的概念；撰《拟声词的动词用法及多种语法功能》，填补汉语语法空白；又提出‘和平’发展新内涵——‘和谐相处、平等共生’，以此为人类普世价值与正义内核……”

话音未落，忽听“呼”的一声风响——台上莫言、余秋雨、易中天及一众嘉宾，竟陡然全数飞出戏台，踪影全无。

唯余颂明一人怔立台心，四顾茫然。

2026年2月2日星期一