被低估的思想家，贾谊短暂仕途，却改变儒学两千年命运

文/编辑 | 音画侃娱

说起儒学的发展历程，这条路走得可真不容易，春秋时期孔子创立儒学，战国时孟子、荀子把它发扬光大，本来发展得挺好。

结果到了秦朝，一场焚书坑儒差点让儒学断了根，汉朝建立后，统治者信奉黄老之学，讲究"无为而治"，儒学依然被晾在一边。

可到了汉武帝时期，情况突然来了个大转弯，儒学摇身一变成了"独尊"的官方思想。

这中间到底发生了什么？有个人的名字不得不提，他就是贾谊。

这位年纪轻轻就当上太中大夫的才子，虽然在朝时间不长，却在儒学从边缘走向中心的关键时刻，做了几件影响深远的事。

把儒学从书斋搬到朝堂

汉初的社会状况，用一个字形容就是"乱"，秦末战乱刚结束，到处都是烂摊子，中央和地方的矛盾越来越尖锐，社会秩序需要重新建立。

统治者面对这些实际问题，传统儒学却帮不上什么忙，为啥？因为儒家讲的那些东西太理想化了，听着挺好，用起来不灵。

贾谊看出了这个问题，他的思路跟荀子有点像，都强调要立足现实，光讲大道理没用，得拿出能解决实际问题的办法才行。

他写了篇《过秦论》，这篇文章可不是简单地批评秦朝，贾谊通过分析秦朝为什么会灭亡，得出一个结论，秦朝的根本问题在于抛弃了礼义。

你看，秦始皇统一六国后，军事上无人能敌，可最后还是二世而亡，原因就是只靠严刑峻法，不讲礼义教化，失了民心。

这个论断很有分量，贾谊等于是用秦朝的教训，证明了儒家礼义之道对国家长治久安有多重要，这种论证方式比单纯说教有效多了。

统治者一听，原来儒学不是空谈，是能保住江山的真本事，贾谊还提出了具体的治国方案。

他说"礼"是维护国家稳定的基石，能让君主不失民心，针对中央和地方的矛盾，他提出"众建诸侯而少其力"的策略。

这个办法既继承了儒家的礼治思想，又提供了可操作的政治手段，很显然，贾谊不是那种只会背经典的书呆子，他有真正的政治洞察力。

这些方案为后世统治者提供了思想借鉴，让儒学真正从理论走向了实践。

打破门户之见的三大创新

贾谊最厉害的地方，不是简单地继承儒学传统，而是敢于突破，他把各家各派的思想拿来，融合创新，给儒学注入了新的活力。

先说礼法结合这个思路，汉初的统治者需要兼顾德治和法治，光靠一种手段不够用。

贾谊提出一个观点，"礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后"。

这话什么意思？礼是预防性的，在问题发生之前就通过教化让人不去做坏事，法是惩罚性的，等坏事做了再来处理。

两者配合起来，一个管前，一个管后，相辅相成，这个理论打破了儒法对立的传统观念，构建了一个新的治理框架，再看"势"与"礼"的结合。

贾谊说的"势"有两层意思，一是权势或时势，包括自然形成的和人为创造的，二是数量、大小、强弱这些程度概念。

他强调"察盛衰之理，审权势之宜"，意思是要根据客观形势灵活调整策略，更重要的是，贾谊首创了"礼之数"这个概念，"尊卑大小，强弱有位，礼之数也"。

这是个突破性的创新，给礼赋予了"度"的要求，让它有了可量化的标准，以前儒家讲礼，总是比较抽象，贾谊这么一搞，礼变得具体可操作了。

第三个创新是借鉴道家构建形上世界，贾谊吸收了道家"道"的理念，构建了一套"道"与"德"创生万物的哲学体系。

他为儒家经典《六艺》进行本体论构建，丰富了儒学的哲学内涵，提升了理论高度。

本来想单纯用儒家思想解释世界万物，但后来发现道家的一些理念确实有道理，干脆拿来用，这种开放包容的态度，让儒学的理论体系更加完善。

短暂却辉煌的历史印记

贾谊在朝廷的时间其实很短，他20多岁就当上太中大夫，可惜因为遭到权臣排挤，很快就被贬到长沙当太傅。

后来虽然被召回朝廷，但也只是当了梁怀王的太傅，33岁就去世了，算起来，他真正在中央发挥作用的时间不过几年。

可就是这几年，他留下的思想影响了整个汉朝，甚至影响了此后两千多年。

司马迁在《史记》里专门为贾谊立传，称赞他"年少，颇通诸子百家之书"，班固在《汉书》中也给予高度评价，说他"览六艺，通诸家之书"。

这些史学大家都认可贾谊的才华和贡献，更何况，贾谊那种关心百姓苍生、忧虑国家命运的儒者情怀，成了后世读书人的榜样。

在"无为而治"的大背景下，贾谊敢于求变，这需要勇气，他发现"天下已安"只是表象，底下藏着不少不稳定因素。

这种忧患意识和政治智慧，让他能够提前看到问题，提出解决方案，贾谊对儒学发展的推动作用是实实在在的。

他的思想直接影响了儒学在西汉社会的传播，显著提升了儒学的政治地位和社会影响力。

到了汉武帝时期，董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"，这个政策能够实施，离不开贾谊之前打下的基础。

董仲舒的"天人三策"吸收了贾谊礼法结合的思想，进一步发展了儒学的政治理论。

汉武帝采纳董仲舒的建议，设立五经博士，在全国推行儒学教育，儒学终于成为官方正统思想。

如果没有贾谊在汉初那个关键时期的理论准备和实践探索，儒学要走到"独尊"的地位，恐怕还得多走不少弯路。

贾谊就像一个开路先锋，在荆棘丛生的道路上砍出了一条通道，让后来者能够顺利前行。

留给后世的思考

贾谊的故事告诉我们，思想创新有多重要，他没有固守儒家传统，而是在继承中发展，在融合中创新，这种开放的态度，让儒学获得了新的生命力。

如今我们讲文化自信，讲传统文化的创造性转化和创新性发展，贾谊的做法就是个很好的例子。

理论和实践必须结合，贾谊的学术研究始终关注现实问题，他提出的方案都是针对当时社会的实际需要。

这种经世致用的精神，值得当代学者学习，搞学问不能关起门来自说自话，得看看外面的世界需要什么。

还有改革的勇气，在一个相对稳定的环境里，很多人容易满足现状，看不到潜在的危机，贾谊保持着忧患意识，敢于指出问题，敢于提出变革方案。

这种精神在任何时代都是稀缺的。

贾谊虽然只活了33岁，在朝时间也不长，但他在历史转折点留下的印记却无法磨灭。

他证明了思想创新对社会发展的重要作用，展现了儒家学者积极入世、经世致用的精神品格。

真正的思想家不仅要继承传统，更要勇于突破，让思想服务于时代需要。

贾谊做到了这一点，所以他成为儒学复兴的奠基者，这个评价并非明智之举，而是实至名归。

从边缘到正统，儒学在汉初的逆袭离不开贾谊的贡献。

他用"致用"的导向改造儒学，用融合百家的创新丰富儒学，为儒学成为正统官学奠定了理论与实践基础。

两千多年过去了，贾谊的思想依然值得我们回味和学习，传统文化在新时代仍需创造性转化和创新性发展，这或许就是贾谊留给我们最宝贵的启示。

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