中国5000年绘画史——历代名家：元·张雨

张雨（1283年—1350年），初名张泽之、张嗣真，字伯雨，号贞居子、句曲外史，元代钱塘（今浙江杭州）人。他出身儒学世家，早年博涉经史，工于诗文，二十岁弃家出世，游历天台、括苍等名山，后师从茅山宗第四十三代宗师许道杞弟子周大静，受《大洞经箓》，继而赴杭州开元宫随玄教高道王寿衍修道，得名“嗣真”，道号“贞居子”。其生平贯穿道儒二途，六十岁后弃道还儒，隐居于杭州及茅山，并参与顾瑛主持的玉山雅集，交游广泛，与赵孟頫、倪瓒、杨维桢等文人艺术家往来密切。

道迹与交游：宗教身份与文士网络的交织

张雨虽身为道士，却以诗文翰墨驰名于世。皇庆二年（1313年），他随王寿衍入京，居崇真万寿宫。因其文学才华为京中士林所重，杨载、袁桷、虞集、范梈等名士争与之游，被誉为“诗文字画，皆为当朝道品第一”。虽受元仁宗赏识并欲授以官职，张雨坚辞不受，体现其不慕荣利、崇尚隐逸的志趣。晚年他筑黄篾楼以藏古籍，修石室以贮图史，惜毁于元末兵燹。其生平经历反映出元代道士群体与文人圈层的深度交融，亦展现其身处乱世而坚守文化理想的姿态。

文学成就：诗词中的道意与世情

张雨现存诗词五十余首，多见于《句曲外史集》与《贞居集》。其作品以寄赠酬唱为主，部分祝寿词虽内容稍狭，语言亦见陈例，然与世俗友人的唱和之作却常流露真实情愫。如《木兰花慢·和黄一峰闻筝》《石州慢·和黄一峰秋兴》中“哀音暮年多感，奈对花、对酒更闻鹃”等句，抒发了对时光流逝的深沉感慨，契合元代文士普遍存在的消沉心绪。其山居题材亦具特色，如《朝中措·早春书易玄九曲新居壁》以“行厨竹里，园官菜把，野老山杯”勾勒出恬淡自适的隐逸图景。此外，其诗作如《避暑图》中“苍生病渴无人问，赤日黄埃尽畏途”，直指社会苦难，体现其儒者关怀；而《题仲穆墨兰》则以“近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯”暗讽赵氏父子仕元之节，可见其思想中的遗民意识。

书画艺术：书风演变与形式开拓

张雨在书法上初学赵孟頫，后溯至李邕《云麾将军碑》，得其峻利体势。其小楷摄欧阳询法度之严整，复参晋人萧散之气，并融“写经体”笔意，形成楷中插行、俊爽清劲的独特风格。代表作《台仙阁记》卷、《九锁山诗楷书卷》可见其疏密有致、清癯高古的笔墨特质。晚年还儒后，书风转向放纵，受米芾影响，作品如《登南峰绝顶诗草书轴》以方瘦长曳、虚实激荡的章法，展现隐逸文人的偏激与孤傲，明人周之士评其“健而近佻”，正点出其突破赵氏中庸审美的一面。

尤为重要的是，张雨与杨维桢同为元代立轴书法形式的开拓者。在《中国书法全集》所收元代近三百件书迹中，其《绝顶新秋诗轴》《为子中书诗轴》等四件立轴作品，标志着书法从卷册实用功能向纯艺术审美的转型。尽管形制尚未成熟，却为明代高堂大轴的兴起奠定基础，具有艺术史意义上的前瞻性。

张雨一生穿梭于道门与儒林、隐逸与交游之间，其诗词书画不仅展现个人才情，更折射出元代宗教与文化交织的复杂图景。他在书法上的风格探索与形式创新，尤其立轴书的实践，使其成为中国艺术史上一位承前启后的重要人物。其作品与生平，至今仍为理解元代文人精神世界与艺术变迁提供丰富维度。