权臣胡进思立钱弘俶为王，知书达理的水丘昭券被诛杀！

五代十国的历史可谓是一部模糊史、血泪史。947年冬日，吴越国都杭州的宫廷里，一场政变悄然发生。权臣胡进思率领亲兵冲入宫中，废黜了在位仅半年的忠逊王钱弘倧，另立其弟钱弘俶为王。在这场政变中，一位被称为"君子"的大臣水丘昭券被杀害。他的死不仅是个人的悲剧，更是五代时期礼乐崩坏，纲常沦丧的缩影。水丘昭券出身于与吴越王室有着深厚姻亲关系的家族。

武肃王钱镠的祖母和母亲均出自水丘氏，这一家族背景使他以国戚身份入朝为官。他历任忠献王钱弘佐，忠逊王钱弘倧及后来的忠懿王钱弘俶三朝，是吴越国的核心谋臣。在朝为官期间，水丘昭券以知书达礼，为人厚道著称。当忠献王钱弘佐想深夜派兵捉拿程昭悦时，他劝谏道："昭悦，家臣也，有罪当显戮，不宜夜兴兵。"这一建议体现了他遵循礼法，主张明正典刑的为政理念，钱弘佐因此认为他"深知大体"。水丘昭券不仅有君子之风，更有政治家的远见。开运三年(946年)，南唐攻打闽国，闽国大将来吴越求救。吴越诸将多以"道险远，难救"为由反对出兵，水丘昭券则从长远利益考虑，以"救邻恤灾，古今通义"的道理力劝钱弘佐发兵相救。

947年三月，吴越军大败南唐，这场胜利不仅巩固了吴越国东南边境，也展现了水丘昭券的战略眼光。与水丘昭券形成鲜明对比的是权臣胡进思的崛起之路。胡进思出身低微，曾以屠牛为业。他凭借军功逐步攀升，在吴越国四朝为官，最终成为掌握实权的内牙统军使。当年轻气盛的忠逊王钱弘倧继位后，不满胡进思专横跋扈，君臣矛盾日益激化。在一次关于赏赐将士的争议中，钱弘倧当众怒掷笔于水中，对胡进思的劝谏表示不满。

这种公开的羞辱使胡进思"大恨而退"，加剧了二人之间的矛盾。随着矛盾激化，钱弘倧开始与何承训，水丘昭券密谋驱逐胡进思。水丘昭券持谨慎态度，认为"进思党盛，未可猝去，不如姑容之，以待日后解决"。然而这一谋划被何承训泄露给胡进思。胡进思先发制人，于947年冬发动政变，废黜钱弘倧，并将其禁锢于义和院。在这场政变中，胡进思杀害了钱弘倧的舅舅和水丘昭券。政变后，胡进思立钱弘倧之弟钱弘俶为王，自己则继续把持朝政。水丘昭券之死，生动反映了五代时期"礼乐崩坏"的社会现实。

欧阳修曾评价这个时代："礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章，扫地而尽于是矣。"在这一时期，传统的君臣纲常被武力颠覆，"兵强马壮者为天子，武夫盗匪者为统帅"成为常态。门第观念也开始淡薄，世家贵族政治逐渐瓦解。水丘昭券作为国戚兼君子，本应受到礼法保护，却惨死于政变刀下，这正体现了当时礼法秩序的崩溃。胡进思妻子"他人犹可杀，昭券君子也，奈何杀之"的哭诉，道出了当时有识之士对礼义廉耻沦丧的痛心。

水丘昭券死后，胡进思继续把持朝政，直到948年因背疽发作去世。被废的钱弘倧则一直被软禁，最终于20年后去世。这场政变成为五代乱世的一个缩影：君子殒命于刀剑之下，礼法让位于武力胁迫，世家尊严被军功新贵践踏。水丘昭券的悲剧命运，折射出那个时代价值体系的全面崩塌。但同时也告诉世人一个道理，一旦决定的事情要么不做要么就做彻底，一切的妄想都是枉然，等局势自己明朗是很艰难的，事在人为，应该主动介入，水丘昭券的“不如姑容之”其实错了。