干货：从邓铁涛医案探析其用药加减规律处世睿智通变论

处世睿智通变论

盖闻经世之道，非独恃才力，尤贵达权变、明机微。今观长者六训，剖玄析微，实为烛照世情之圭臬。乃作论曰：

一曰破格局之囿

昔有羊观天下，所见唯刍草。虽驰骋终朝，不过果腹而已。今之常人，或困于方寸之见，昧于资源之辨，拙于维系之道，耻于求助之请，徒以独力为高。此犹闭户造车，虽斧斤不休，终难致远。故明者当知：独善之节固可嘉，通变之智尤为贵。必使胸中有丘壑，目及风云会，乃能脱樊笼而观九天。

二曰识未形之机

世有潜规，不显于文。拒人者多托言“缘浅”，索偿者常讳言“利”字。譬如弈棋，枰外之谱，较枰间之子尤为要害。昔齐桓问鼎，管仲不答轻重而对以德义；范雎说秦，先避穰侯而暗度陈仓。故曰：不察幽微者，虽勤难免踬；能读无字者，暗室可通明。

三曰借青云之势

良骥日行千里，然伏枥则不及驽马；大鹏翼若垂云，然无风则难徙南冥。智者用世，不务匹夫之勇，善假物用。昔张良借黄石之书，子房用四皓之名；孔明乘荆益之势，玄德托鱼水之契。故太公有言：“圣人将动，必有愚色。”今之欲成事者，当为御风之鹏，莫作竞走之驷。

四曰筑通衢之桥

卞和泣玉，三刖方识；冯谖弹铗，三歌乃用。才美不显，多因无津梁可济。昔鲍叔荐管仲于囚縲，萧何追韩信于月下，岂独知人耶？实明“才”需“遇”合，“能”待“势”张之理。故君子藏器于身，亦当修桥于路。使连城之璧，不永埋荆山；干将之锋，得光射牛斗。

五曰弃角力之戆

下士争胜，中士争智，上士不争。《道德经》云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”昔郭子仪敞扉待谗，曾国藩结网容人，皆化戈矛为羽翼之术。今有竞短长于锱铢，较得失于毫末者，犹与奔马赛走，徒敝筋骨。真达者，当为执鞭之御，不为竞驰之驹。

六曰循天道之常

四时有序，不为尧存；百川到海，岂因桀亡？范蠡三徙，成名于天下；文种恋栈，伏剑于属镂。昔贾谊哀鹏，屈子沉江，皆逆势而为也。故曰：明者见机于未萌，智者避危于无形。不忤阴阳之化，能顺驰张之节，此乃长生久视之道。

结语

观此六训，如照秦镜。其要在乎：破眼界之藩篱，识无形之枢机，假可用之势能，筑通达之津梁，弃角力之下策，循天道之常经。昔孔子厄陈蔡而弦歌不辍，子房遇沧海而拾履不羞，皆能通权达变者也。

嗟夫！处浊世而全其真，临万变而守其一，外圆内方，道术兼修。此非阿世取容之术，实为“穷则独善，达则兼济”之现世注脚。后之览者，当于顺应中存风骨，通变处见本心，庶几可游刃于世，不负平生所学矣。