清算终于开始了！一个要求，震动东京：中国要求日本限期内归还

2026年初春，中国正式向日本发出外交照会，限期180天归还被掠118年的唐鸿胪井碑，附带的18件文物追索清单，更是精准锁定每一件文物的劫掠细节。

这不是温和呼吁，而是一场迟到百年的历史清算。

很多人可能会问，一块石碑而已，为何能引发如此大的震动？

清算终于开始了！

2026年初春，日本外务省大楼里收到了一份文件。

没有记者会、没有放话较劲，只是一纸外交照会，被安安静静地递到日本官员的桌上。

和过去许多措辞含蓄的声明不同，这份照会里没有“希望”“敦促”之类的软话，而是摆出一个非常直白的数字：180天。

意思很清楚，半年之内，把包括唐鸿胪井碑在内的18件中国流失文物，原物奉还。

这不是普通的文博合作，也不是例行的“呼吁归还”，而是带时间表的“最后通牒”。

更关键的是，这次中国不是只提一个笼统概念，而是附了一整份清清楚楚的“追索清单”：名称、出处、流失经过、现存地点一一对应。

排在第一位的，就是那块重约9.5吨、已经在日本皇居“吹上御苑”窝了一个多世纪的唐鸿胪井碑。

对日本来说，这份照会等于一张迟到一百多年的“欠款单”，不仅针对物件本身，更是冲着背后的战争掠夺史去的。

之所以选在现在出手，并不是心血来潮。

就在照会发出前不久，一套名叫《唐鸿胪井碑档案文献总汇》的资料集正式出版。

三卷本、几百份档案，外加高清拓片、三维扫描数据，把鸿胪井碑从唐代立碑、辽金元明清历代记录，一直查到甲午后日本占领旅顺、日军拆碑运走、送入皇居收藏的完整链条，几乎都串了起来。

以前我们在国际场合更多讲道义、讲情感，现在等于把“证据堆成山”，摆在法律和外交桌面上。

要看懂这块碑的分量，得回到公元714年。

那时唐玄宗在位，鸿胪卿崔忻奉诏出使渤海，在旅顺黄金山一带凿井、立碑，上面明确记载唐朝册封渤海首领大祚荣为“渤海郡王”的事实。

这不是普通纪念碑，而是带有“册封”“疆界”“朝贡体系”含义的权力标记，相当于把中原王朝对东北亚秩序的话语权，刻在了石头上。

对于后世围绕渤海国属性、东北亚主权话题的争论，这块碑几乎就是一锤定音的核心物证。

正因为如此，它不只是“文物”，更带着主权象征的意味。

如今，这块碑却静静地躺在日本天皇居住区的园子深处，被当成一种“帝室收藏”。

这背后隐含的含义不难理解，把象征中国在东北亚宗主地位的石碑，放进日本皇居长期供奉，本身就是一种姿态。

既是炫耀战利品，也是在象征意义上“把别人的界碑搬进自己家”。

过去很长一段时间，中方更多是通过学界呼吁、舆论发声来表达不满，这回则是第一次用“带时限的官方照会”的方式，把话说到明面上：这块东西，该还了。

九吨花岗岩的前世今生

唐鸿胪井碑真正的转折点，发生在1908年前后。

甲午之后，日本逐步控制旅顺、大连一带。

到日俄战争结束、日方完全接管旅顺口时，驻军和军政系统开始对当地的古迹和文物“摸家底”。

那块原本立在旅顺黄金山附近的唐代石碑，被日军视为“重要文物”。

旅顺镇守府司令部干脆下令拆掉碑亭，用大人力物力，把整块石碑从原址运到港口，再用军舰运往东京，最后作为“战役战利品”，进献给明治天皇。

这些经过，并不是中方单方面的说辞，而是写进了日本自己的档案。

比如日本海军省留下的《明治三十七八年战役战利品寄赠书类》，就清楚记载了相关物品的采集、运送和“进献皇室”的过程。

换句话说，日本方面纸面上已经承认：这不是正常贸易、捐赠或民间交易，而是作为“战利品”从被占领地区成批运走的。

按照当今国际法通行标准，战争劫掠属于明确违规行为，尤其是对文化财产的掠夺，更是战后多项公约重点禁止的对象。

过去，日本喜欢打的一个温情擦边球，是“皇室私藏说”。

遇到文物归还问题，日本政府常常说：这些东西现在属于“皇室财产”“御物”，按宪制安排，政府不得干预天皇的私人所有，不好直接处理。

听上去像是“公权无权干涉私产”。但稍微了解一下宫内厅的运作就知道，这是个站不住脚的说法。

负责皇室事务的宫内厅，本身就是国家机关，经费来自国家预算，人员是国家公务员，其管理的所谓“御物”，也是在国家公权力运作下保管和展示的。

名义上冠以“皇室”，实质上脱不开“国家公共机构”四个字。

这次中方照会里，不仅点名唐鸿胪井碑，还列出了17件同样存在战争劫掠、非法流通背景的文物。

有的出自八国联军侵华时的战乱背景，比如商代亚醜方鼎先被德军掠走，又流入日本。

有的与“九一八”、侵华战争期间的系统掠夺有关，比如部分名画、航海器具等。

把这些物件串在一起看，就不只是“单件文物归属”，而是一张清晰的“侵华文化战利品清单”。

对于日本来说，这等于是在文物层面，重新把那段不过去的侵略史捞上台面。

更关键的是，这次中方并没打算满足于“道德谴责”，而是摆明白要打法律牌。

1970年的《禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，以及1995年《被盗或非法出口文化财产公约》，都对战时和殖民时期的文化财产问题，留出了追索空间。

特别是对于“战争掠夺”和“占领区强行转移”的行为，多数国际法学界认定不受简单诉讼时效限制。

也就是说，哪怕这事过去了一百多年，只要证据链完整，依然可以提要求、打官司。

2019年那次“曾伯克父青铜组器”事件，是一个小小的预演。

当时，日本某拍卖行准备上拍一套疑似流失自中国的早期青铜礼器，中方通过外交交涉、文物证据和法律施压组合，迫使对方撤拍，并最终促成文物回国。

这一次，唐鸿胪井碑和其他17件文物的体量和象征意义，远大于那批青铜器。

中方给出的180天，既是留给日本一个“体面处理”的窗口，也是为后续可能上升到国际仲裁、国际舆论战，提前设定了时间轴。

石碑要不要还，不只是面子问题

唐鸿胪井碑今天所在的位置，日本皇居吹上御苑，本身就带着象征性。

别人家的主权象征物，被锁在你国家最高象征权力的空间里，这不是简单的“文物爱好”，更像是一根钉在东亚地缘政治记忆上的铁钉。

对中国人来说，它提醒的是百年前国力衰败、任人宰割的屈辱。

对日本来说，它暴露的是至今没有彻底面对的侵略遗产。

在“战后和平国家”的对外叙事背后，这块石碑的存在，总会让人追问：你到底是怎么对待那段历史的？

现在，中国不再满足于“院士呼吁”“媒体评论”这种软打法，而是用正式外交照会加具体期限的方式，把问题推上台面。

对日本政府而言，这180天其实很难熬，如果装聋作哑，既违反国际舆论大趋势，也给中国提供了升级到国际仲裁或多边场合施压的理由。

如果爽快答应，又等于承认过去那一整套“皇室私产”“历史既成事实”的说法站不住脚，还可能打开一个“口子”。

一块碑能还，其他战利品、掠夺文物，是不是从道理上也该考虑安排？

现实政治的考量，不会比法律条文少。

日本国内有保守势力一直强调“皇室象征地位”“御物神圣”，担心一旦从皇居往外送文物，会被视作“国体退让”。

但在国际关系领域，如果继续死抱不放，不但影响对华关系，也会让日本在全球范围内越来越难站在“尊重国际法”的道义高地上。

尤其是在俄乌冲突、中东战火等背景下，日本政府常常对他国“尊重国际法”“维护规则”指手画脚，一旦在自家门口被戳穿历史问题上的双重标准，颜面会很难看。

从中国角度，这次追索不只是为了“多几件馆藏”。

唐鸿胪井碑的归还，意味着在东北亚历史叙事和主权象征层面，挽回一块被强行挪走的“话语基石”。

同时，也是在对日本国内不断抬头的右翼修正主义，发出一个清晰信号：对于篡改、淡化侵略历史的企图，中国不会再装作没看见。

通过具体文物，把抽象的“侵略”具象成一块块石碑、一尊尊青铜器、一幅幅书画，既方便国际社会理解，也更容易形成舆论压力。

等到180天一到，如果日本选择继续抱着这块九吨的“历史包袱”不放，那接下来在国际社会面对的，恐怕就不只是来自中国的质疑，而是一整套关于战争责任和文化掠夺的“连环追问”了。