陈 其：粤浙之行随笔

作者简介：陈其，1950年出生于北京。1978～1985年，就读于北京师范大学历史系，先后获得学士和硕士学位。1990～1997年，留学美国夏威夷大学历史系，获博士学位。曾任人民教育出版社历史室主任、中国教育学会历史教学专业委员会理事长。编写多套历史教科书。著有《史海萍踪》《海归心路》《回望美国》；合著《北大老宿舍纪事·中关园》（北京大学出版社，2014年）。编著《燕园陈迹》（2024年，中国华侨出版社）和《燕园絮语》（2025年，世联出版社）。2010年退休。

引子

过去几年，在华夏大地上，我巡幽探古似嫌过多，故决定以 “回顾历史，关注现代，畅想未来”为宗旨，前往广东大湾区游览观光。具体路径是：北京→广州→中山→深圳→惠州，最后取道浙江金华回京，作为2024华夏旅游的收官之作。

北京南站候车厅

这次的交通工具主要是高速铁路，从北京到广州全程2，298公里。来到今天的北京南站，举目四望，宽大宏伟、整洁干净、井然有序的现代化候车大厅，顿感心旷神怡，不禁产生诸多联想。其一，出发当天，恰逢双十二，即西安事变88年纪念日。那时的中国，正值东北抗战之际， 东北抗联的勇士们正在白山黑水间奋勇抗敌。日本正蓄意挑起全面侵华的前夜，国难方殷，东北老百姓早已沦为亡国奴。反观眼下，祥瑞平静、井然有序的和平场面让人感慨万千。其二、看着流线型的梦幻车头、舒适宽敞、整洁清新的车厢，突然回到58年前的深秋。那是1966年10月29日，我刚过16岁。我们几个中学同学准备乘坐老式绿皮火车从北京南下武汉，然后再奔广州，进行“革命大串联”。 当时还是弱冠少年的我，跟着程卫平、商全、林西铭兄第俩作为“臭老九” 子弟[1]，浑水摸鱼、滥竽充数，冒充红卫兵，南下串联“闹革命”。我们在北京站前，忍着深秋的寒意，在北京站站前广场苦守一夜，终于熬到天明。10月30日清晨，我们登上北京到武汉的绿皮车。沉沉一线穿南北，蹒跚晃荡了30多小时才到武汉。而现在的高铁风驰电掣，一路飞奔，四个多小时便把1233公里的铁轨甩在身后，抵达长江边的大武汉。

须臾，思绪又突然转到父亲。1937年，当年也是16岁的他，在那年到底经历了什么？那年，身处老家镇江的他，为逃避日本侵略军的步步进逼，被迫忍痛背井离乡，泪别父母，买舟沿长江逆流而上，最后栖身重庆。在那里，他为生存下去，做过零工，当过街头小贩，任过小店伙计。

可见，在中国旅游，如果历史情结过于沉重、对于重要年代和事件过于敏感，实际上很难进行所谓的纯粹的游山玩水之旅。

“天地有正气 杂然赋流形”

在这趟旅途中，将隔空相见的历史名人不胜枚举。如中山人孙逸仙、南海人康有为、新会人梁启超，东莞人袁崇焕、洪秀全[2]、郑观应[3]詹天佑、佛山的叶问，还有不是广东人、但在这里改变和开创历史的邓小平先生。

个人认为，与这一地域相关的、真正改变中国历史的、或给中国历史留下深刻印记的四位人物是非提不可的。

来到零丁洋畔，首先想到的必是文天祥。他给华夏一代代后人留下的名诗《过零丁洋》，表达了自己在大宋王朝灭亡之时的悲愤之情、豪迈情怀、崇高气节，视死如归的凛然豪气，同时展现了他极高的文学天赋。现在每每读起，依然心潮澎湃，热血沸腾：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥的《正气歌》是一首充满豪情壮志的诗篇，由于篇幅较长，涉及的人物和事件复杂，要背下来实属不易。这首长诗中，他列举了中国历史上的忠烈之士，如张良、苏武、诸葛亮等人的浩然正气。对这些伟人的赞赏，表达了作者在国家危难之际的坚定信念和凛然不屈，表达了他对正气的尊崇和对国家的忠诚。诗中充满了对正义和气节的赞美，展现了作者高尚的道德情操和不屈的民族精神。

与这里有关的另一伟大人物当属林则徐，在中国是妇孺皆知的伟人。文天祥就义近六百年后，林则徐也被推到中国历史关键节点的最前沿。他曾任封疆大吏湖广总督，直至1839年居钦差大臣高位，在今东莞虎门镇发起销烟运动。当时，他留下诗作，表达了对国家命运的深深忧虑，以及他对鸦片贸易的愤慨和坚决禁止的信心：

春雷忽破伶仃穴，万里烟云一扫空。

海国波涛翻作雨，天心日月自为弓。

壮怀激烈思前事，老眼昏花望远空。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山中。

通过“春雷忽破伶仃穴”这一形象的比喻，表达了林则徐坚决打击鸦片贸易的决心，以及他为国家利益和民族尊严舍命抗争的决心。“万里烟云一扫空”一句，则象征着鸦片泛滥的污浊被彻底清除，而“但愿苍生俱饱暖”则体现了他关心穷苦贫民、主张社会平等的情怀。林则徐的虎门销烟，加速了民族觉醒的进程，倒逼中国历史更快地进入变革与革命的新时代。

林则徐虽在仕途上屡遭贬谪，仍然表现了崇高的爱国情操和高尚品格。他曾写道：“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”；“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚”。这些百年金句，成为很多华夏子孙的人生座右铭。

时光飞逝，经过第一次第二次鸦片战争、洋务运动、中日甲午战争，正是“亡国灭种”的紧要关头，广东大湾区一带几乎同时涌现出两位杰出的思想家--康有为和梁启超，他们被誉为中国近代史的“双骄”。康有为（1858-1927），南海人，常被称为“康南海”。 梁启超（1873-1929）出生于广东新会，距康的家乡仅仅五十公里。他们两人痛感满清的制度已经腐朽、落后，封闭于世界，早被西方远远甩在身后，故以极大勇气发动“百日维新”。改革虽以失败告终，但他们发起的思想启蒙，相当程度上唤醒了麻木不仁的民众、激励了无数仁人志士行动起来，为孙中山的革命铺就了道路。特别是梁启超，作为伟大思想家、政治家、教育家、文学家和史学家，为开发民智，振兴民族，贡献巨大。而且，作为一名杰出的父亲，他培养出九名出色的子女，一家人共同为中国的近代化和现代化作出了杰出贡献，在中国历史上实属罕见，受到国人的无比崇敬与爱戴。当然，由于出门仓促、功课做得不够，我们未能亲临双骄故里，颇感遗憾。

当然，孙中山故居是绝对不能错过的。到了这把年纪，才终于走进少年时期就耳熟的香山县翠亨村。这里距南海县也是一箭之遥，约五六十公里。如果你信风水的话，这里的环境还真有点儿说道。故居东邻珠江口，南北西三面被群山环抱。朴素的砖木结构的两层小楼，红墙白线，绿釉瓶式栏杆，中西合璧，是岭南民居与西洋建筑的有机融合。红百相间的醒目颜色，在周边葱茏翠绿婆娑摇曳大树的衬托下，虽朴实无华，但不失典雅庄重。

香山县翠亨村中山故居

孙中山先生（1866-1924）是中国近代民主革命的伟大先行者，他在这里度过了青少年时期。就是从这里，孙先生一步步走出狭小的地界，走向香港、走向外部更宽广的世界。青少年时期，他曾赴夏威夷的檀香山[4]、美国等地求学，受尽西方人的嘲笑和屈辱，燃起了救国图存的激情。通过接受西方教育，他逐渐形成了反对封建专制、追求民主共和的思想。1894年，他在檀香山创立了中国资产阶级革命的第一个团体兴中会，并提出“振兴中华”的口号。在华商兄长和广大爱国侨胞的经济资助下，孙中山先生领导了多次反清起义，推动了辛亥革命的爆发，结束了两千年的封建帝制，建立了中华民国临时政府，为中国民主革命事业作出了无与伦比的贡献。

中山先生为了强国，制定了《建国方略》，提出了对国家未来发展的设想，它涵盖了经济、军事、教育等多个方面，强调国家的现代化和统一。他提出了宏伟的现代化蓝图，包括修建大量铁路和公路，开发水道和运河，建设大型水电站，以及发展农业、制造业和矿业等。他在《实业计划》中具体提到：修建约16万公里的铁路，将中国沿海、内地、边疆连接起来；修建160万公里的公路，形成遍布全国的公路网，并把网络连接起青藏高原；规划了宏大的七大铁路系统设想，旨在促进东西部的资源互补和共同发展，推动国家的现代化进程。

孙先生的这一蓝图表达了他对国家近代化的强烈期望和彭湃激情。在当时的条件下，这些设想面临的困难可想而知：国力衰落、工业制造水平差、基础建设设备和技术极端落后、人民的教育水平低、政治局面四分五裂、帝国主义的侵略和剥削。要实现这些伟大愿景，的确是“难于上青天”。。

1979年，在孙先生离开我们的55年后，邓小平先生踏上了这片饱经沧桑、受尽磨难、但蓄势待发的热土。经过深思熟虑，他郑重地“在中国的南海划了一个圈”。他对深圳经济特区开发的指示和思想，标志着中国伟大变革的开始。他强调特区的开放性和创新性，提出“时间就是金钱，效率就是生命”“发展才是硬道理”“摸着石头过河”的口号，鼓励特区在技术和管理上进行大胆探索；主张特区应成为技术、管理、知识和对外政策的窗口，通过引进外资和技术，推动国内产业升级；重视人才培养和文化发展，强调精神文明与物质文明并重；要求特区深化经济体制改革，提高经济效益，建立完善的宏观调控体系。这些思想为深圳经济特区的发展提供了重要指导，促进了特区迅速繁荣，把中国的改革开放事业大大推进了一步。

我们来到深圳的莲花山公园。信步登上山顶，首先映入眼帘的是一面纪念壁，背面是1984年1月26日邓小平在深圳视察期间书写的题词：“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的。”这一题词是对深圳改革开放政策正确性的高度肯定，鼓舞了深圳乃至全国的改革开放热情。走到纪念壁的正面，只见小平的塑像矗立在那里，他神采奕奕、笑容满面，大步向前。

1992年，邓小平南巡期间访问了深圳、珠海、广州等地。在视察深圳后，在珠海停留时，他发表重要讲话，后继续南下到广州等地。 南巡讲话是中国改革开放进程中的重要里程碑。在这次讲话中，邓小平明确指出，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中 国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。他强调，计划和市场都是经济手段，不是区分社会主义和资本主义的标准，应该根据实际情况灵活运用。这一讲话极大地加速了改革开放的步伐和进程。

置身于现代深圳

驻足于莲花山山顶，放眼望去，深圳现代化的市容扑面而来。林立的摩天大楼群拔地而起，错落有致、直冲云霄，在灿烂的阳光下熠熠生辉，充满现代感甚至未来感，烘托出一股宏大的蓬勃气势。

惊回首，改革开放以来的45年间，中国人民解放思想，放开手脚，铆足精神，以惊人的中国速度，彻底改变了华夏大地。如今的建设成就已超越中山先生的百年宏愿，雄辩证明了邓小平的远见卓识、惊人胆略和超人魄力。

重温邓小平的改革思想，据个人浅见，其实就是那么几句话：“实践是检验真理的唯一标准”；“实事求是，团结一致向前看”；“计划和市场都是经济手段，不是区分社会主义和资本主义的标准”；“不管黑猫白猫，抓到耗子的就是好猫”；“发展才是硬道理”。深圳的开拓者遵循“时间就是金钱，效率就是生命”的精神，有效地发展起来，神速地富裕起来。

正是对“硬道理”的执意追求，在短短45年里，中国发生了翻天覆地的变化，终于完成孙中山先生的百年夙愿。今年是2024年，明年就是孙先生逝世百年祭日。他的宏伟蓝图实现了吗？根据有关部门统计，至2024年底，中国的铁路营业里程已经达到16万公里，其中的高速铁路有5万公里，与孙中山当时的设想几乎相当。须知，民国末期至新中国初期，中国铁路不过两万公里多而已。 目前，“八纵八横”的铁路网基本建成，很快将把华夏大地紧密地连接起来。根据规划，到2025年，中国将实现“市市通高铁”，即所有地级市都将接入高速铁路网络，目前不少南方省份已经实现了这一目标。

至于公路，中山先生当年计划修建160万公里。新中国刚成立时，公路总里程只有8万多一点。中山先生逝世后的一百年，至2025年，中国公路总里程将达到550万左右公里，其中高速公路预计达到接近20万公里。全国公路网密密麻麻地编织起来。其中，中原大省河南计划到2025年基本实现“市市通高铁、县县双高速”。如果你去过云贵川，定会被在崇山峻岭中汽车腾挪攀爬、逶迤穿梭的景象所震撼，被那遇山凿洞、遇河架桥的神奇场景所震撼。“蜀道难，难于上青天”的千年无奈慨叹真的成为历史了。

中山先生当年在《实业计划》中，设想在中国建立三大海港，既北方大港、东方大港和南方大港。百年倏忽而逝，可以告慰先生在天之灵的是，中国目前建立了众多大海港，很多已经进入世界前十名，如智能化和自动化极高的上海港、宁波舟山港、广州港、青岛港、深圳港。中国甚至在世界很多国家帮助建设或改造了很多海港，如希腊的比雷埃夫斯港、秘鲁的钱凯港、巴基斯坦瓜达尔港、马来西亚皇京港，等等。中山先生当年似乎没有提到的早船工业，更是大大出乎意料。2024年，中国造船业的完工量、新接订单量和手持订单量继续保持世界第一的地位，把韩国、日本甩在身后，更遑论美国了。

中国几千年的文明史，特别是近现代中，幸而出现一批“中国的脊梁”。正如鲁迅先生所说：“我国自古以来，就有埋头苦干的人、有拼命硬干的人、有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。在他们之上，更有一批具有远见卓识的伟人。正如文天祥所说“天地有正气，杂然赋流形”，中华民族将带着这股正气，将“中国人的自信力”不断恢复、逐渐增长、日益强化，几千年的中华文明必将继续复兴、延续和繁荣。

多元一体 九九归一

经过此旅，进一步感受到中华文明的特征---源远流长，多元一体、连绵不断、相互融合，虽有分裂动乱，核心精神却顽强存续。

这次主要体会的是“岭南文化”。所谓“岭南文化”通常被划分为三大快—广东文化、桂系文化和海南文化。其中，广东文化是岭南文化的主体、涵盖了广府文化、潮汕文化和客家文化等主要分支。从地域上讲，岭南主要包括广东、广西和海南三省区，以及香港澳门特别行政区。虽然有不少划分和支流和地域特色，广东人的总体精神特质是基本一致的，包括：有容乃大、开放包容；不尚空谈，敏于行动；勇立潮头、敢为人先，等等。

广州、中山、深圳、惠州四个属于大湾区的城市，基本反映了当代中国现代化的最高水平。在中国四大一线城市中，广深就独占半壁江山。这里的面貌，给人的鲜明感觉是：现代气息浓烈、充满活力和朝气。广州是具有两千年历史的古老城市。陈家祠、镇海楼遗址、上下九步行街、越王城遗址公园，黄埔军校旧址，石室圣心大教堂，与现代的商业大厦、金融商业中心，新老交融，共同彰显着蓬勃向上、势不可挡的气势。广州塔，即珠江边上那亭亭玉立、直冲云天的“小蛮腰”，以她那婀娜动人的曼妙身姿，宣示着广州深藏心底的自信。

深圳给人的印象最为深刻。作为一个年轻的城市，它吸引着全国各地的英才和弄潮人汇聚于此。她以青年人为主，现代、开放、创新、青春，是她的基本特质。这里是中国改革开放的起点，有很多地表性建筑，如著名的地王大厦及新建的平安金融中心。须知，楼不在高，有仙才灵。深圳确实有众多大仙，是“八仙过海 各显其能”的最佳场所之一。这里大企业的名字，个个闻名遐迩、如雷贯耳：华为、腾讯、顺丰、比亚迪、华强、万科、中兴、美的、大疆，前海，等等，不胜枚举。站在莲花山山顶，放眼望去，笔直宽阔的深南大道直指香港，摩天大楼林立、大街小巷间点缀着绿树鲜花，一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。

以前我还去过东莞和佛山。佛山号称“中国武术之城”，这里不仅是洪拳、咏春拳、蔡李佛拳的发源地，更贡献了黄飞鸿、叶问、李小龙等武术大师。这里还是粤剧和南方舞狮的发祥地。舞狮中的梅花桩最具震撼力，突出了广府文化的精神特质----热烈、勇猛、奔放 、精准、神速、灵活。狮子外装华丽喜兴，双目炯炯有神，充满灵气、神气和霸气。难怪，南狮舞动在南方特别是海外的唐人街中，是中华文化的标志和华人气质的展现。

如果细分，广东人还分为本地人、客家人和潮洲人，他们在语言、文化和习俗上各有特色。本地人主要分布在珠江三角区，如广州、中山、佛山、江门、深圳等地。深圳，由于其改革开放后的历史变化，吸引了来自成千上万大江南北、五湖四海的年轻人，形成了在广府人基础上新的人格特征：独立自主、不依赖人际关系，重视效率和市场规则、尊重知识和才能、乐观进取、刻意创新。他们追求健康，行为自律，热情奔放、开放包容，淡化原又的地域意识，故有“新深圳人”或“新广东人”之称。总体上讲，这里的主要精神特征是开放、务实、乐观，勤劳，加上深圳人的创新特质，充满着积极向上、朝气蓬勃的风格，职场和街道上到处弥漫着青春的气息。

客家人在广东主要分布在东部和北部，包括梅州、韶关和惠州等地。客家人及其文化与中国历史上数次“衣冠南渡”有密切关系。 西晋末年的“永嘉之乱”、五胡乱华、唐朝的“安史之乱”，宋高宗逃离开封迁都临安等等，造成大批汉族人的南下，把中原的服装、礼教语言和生活习惯统统带到南方。他们很多定居在江南、广东和福建等地，特别在粤闽地区形成了客家文化。由于特定的迁徙和躲避战乱的艰苦生活经历，客家人与广府人有些不同的特点。如，极强的团结与凝聚力；坚韧和适应能力；注重传统，决不数典忘祖，有极强的根的概念；强烈的家国情怀和社会责任感；勇于变革、善于创新。尤其突出的是，客家妇女根本不裹小脚，在厅堂和田野里快步如飞。特别在海外，客家人有更强大的适应能力，能够在异国他乡恪守中华文化的精髓的同时，以积极的心态融入当地社会和文化。

我们真的来到了惠州---客家人的集居地之一。这里的客家人口在330万-400万人之间，占全市人口的80%左右。鄙人孤陋寡闻，似乎只听过历史上的几次惠州起义，其它便所知甚少。与前面的三个广东城市比，她似乎相对暗淡逊色、默默无闻。

然而，我们必须意识到，中国如此之大，历史如此悠远，豪杰如此众多，在任何一个小小城镇，任何一个不起眼的街头巷尾，都可能隐藏着令人大开眼界的人与事，都会给你喜出望外的惊喜。这不，正是一位四川眉山来的千年名人，就赋予惠州别样的面貌，将她打造为岭南的文化名城。这就是大名鼎鼎的苏轼。

苏轼，即东坡先生，名声远震，流播千年，光彩不退，盖因他是中国历史上难得的集中国文化之大成者。他兼政治家、文学家、思想家、诗人、书法家、美食家、水利家多重身份于一身。特别在文学方面，他跻唐宋八大家之列、冠北宋四大书法家之首。他隽永优美的嘉句美文，杂糅着儒释道的思想精髓，给我们留下无比的美学享受和深刻的情感熏陶。

东坡先生的仕途充满荆棘和坎坷。因北宋朝廷里的新旧党争，他被贬谪过三次。1079年，因北宋朝庭内的新旧两党之争时的“乌台诗案”，他被判为“嘲讽朝廷”而贬至湖北黄州。东坡先生没有为此沉沦，反而以积极的心态，笔耕不辍，创作出大量经典的文学作品。《赤壁赋》和《念奴娇 赤壁怀古》就是这一时期的作品。他还以极其超然的心态，研究美食，发明了中国名菜“东坡肉”，满足了后世代代国人的味蕾近千年。他还积极投身当地的慈善事业，参加社会活动，进行史地和民俗研究。1094年，还是在党争背景下，他又背着“讥刺先朝”之罪名，被贬谪至惠州。东坡先生依然随遇而安，淡然处之，除继续进行文化和教育活动外，还为惠州在的社会和经济发展作出巨大贡献。

我们来到西湖苏东坡文化公园。这里的西湖，原名丰湖。因东坡先生感觉它与杭州西湖近似，便改为此名。在湖畔建有丰湖书院，他曾在此讲学作诗，留下大量诗篇。《惠州一绝》（亦称《食荔枝》）一诗中的“日啖荔枝三
百颗，不辞长作岭南人”，表现了他在逆境中豁达超脱的心态。他在《江月五首》中赞美了惠州的西湖：“一更山吐月，玉塔卧微澜”。他还积极推动中原文化与岭南文化的融合。此外，他还投入大量精力，在当地修桥、修路、改进农具，像在杭州一样，在这里也修建了苏堤。不料，东坡先生在惠州时不经意间的诗作《纵笔》，再次招来横祸。诗中写道：

寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。

小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。

惠州丰湖书院

这晚年悲叹、落寞、调侃和自嘲的心绪，居然被当时的宰相歪曲为“他生活过于滋润惬意”。1097年，他被继续下贬至更为偏远、孤悬海外的海南儋州。即使如此，他在那里秉持毕生信念，致力于当地的文化发展、振兴教育、重视农业、关注民生，行医治病，直到客死他乡。

苏轼一生的际遇和成就，在他的《题金山画像》中，做了简要、谦虚但无奈的总结：

心似已灰之木，身如不系之舟，

问汝平生功业，黄州惠州儋州[5]。

东坡墨迹

苏轼的思想境界是宏大深邃的。虽然以儒家的积极入世思想为主，也杂糅了佛教和道家思想。他忠诚效力国家，全心造福人民。在诗词中，他的儒家思想表现明显，在《怀古》中，他抒发了“齐家治国平天下”的积极入世情怀。在很多作品中，他关心民间疾苦、关注社会问题、提出自己对理想社会的追求。在屡遭贬谪、身处逆境时，则自然流露出道家心绪。他自名“居士”，就透露了他顺其自然、无欲无求、物我两忘、超然洒脱的道家情怀。在某些词句中，还散发出浓浓的空灵禅意，如“人生如梦，一樽还酹江月”“人生到处知何似， 应似飞鸿踏雪泥”，表达了佛教中“一切无常 一切皆空”的观念。

此外，有些东坡先生的美言和嘉句，仍将继续流传百年、千年而永不凋谢，如：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；“人有悲欢离合、月有阴晴园缺，此事古难全”；“但愿人长久 千里共婵娟”。他的很多名句，似平实，然深刻，揭示了作好学问的原则，如“厚积而薄发，博观而约取”；有的是对道德修养的告诫，如：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。有的是对国家外交政策的建言：“为国不可以生事，亦不可以畏事”。

后人对他的评价极高。陆游对苏轼有中肯的评价，认为他的文章能与日月争光，诗词有深远的意趣和广博的知识，赞扬他在逆境中仍能忧国忧民。梁启超虽然对苏轼的作品有些苛刻，认为缺乏理性和深度，但对他的个性和人生哲学给予了高度评价，对他乐观的人生态度给以高度赞赏。林雨堂先生对他的评价是：“不可救药的乐天派，伟大的人道主义者、百姓的朋友、大文豪、书法家、创新的画家、造酒试验家，工程师”（《苏东坡传》）。 甚至科学巨匠爱因斯坦都赞叹到：“我爱用苏轼的文章解释相对论”。

后人如此崇拜东坡，在很大程度上是对他的精神境界的高山仰止。本人才疏智浅，只好掠人之美，借用惠州东坡纪念馆的说明词来总结了：

回首千年看居士，千古一人数东坡。他不失于人间烟火，不脱于人间圣贤的本色；他挚爱生活、旷达乐观，入凡尘、接地气；他有天真烂漫的赤子之心，有悲天悯人的人间情怀，有刚直不阿、恪守信念的人格理想。“儒家喜其忠，道家喜其旷，佛家喜其空，文人喜其雅，平民喜其义”。他的影响早已跨越时空，他的精神犹如灯塔，照亮前路，每个人都会在不同的境遇里与他相遇。

既然到了惠州，就要刻意体会客家文化的美食和民风。在西湖畔的一家客家菜馆，我们亲自体会了客家人的行为特质。老板是位中年女性。她果然性格豪爽、热情奔放，热情介绍客家菜特色和自己的文化传统，她似乎就是中原文化与广府文化和人格特征的完美结合。她眼观六路，耳听八方、热情好客、声音洪亮、目光炯炯、动作麻利，忙而不乱，把生意打理得红红火火、井井有条，让顾客有宾至如归之感。

客家姑娘

她的几个女店员和她的风格完全一致，与我从书本中得到的客家妇女的认识完全符合。至于说到客家男子汉，孙中山、朱德、叶剑英[6]的成就和气概就不用我多费笔墨了。

广东行程到此为止[7]，我们将乘高铁北还。最后一站，我们将进入吴越文化区的金华，去感受江南古城之美。

粤浙交界处的农民住房

一路感触颇多，城市的现代化面貌就无需赘述了，我只注意观察农村的景象。仔惜观察，一路上广东浙江交界处的农舍，多是两层小楼，色彩鲜明，令人印象深刻。这里农民生活的巨大改善，令我顿生恍若隔世之感。

终于来到了金华，这令人神往的南方名城。自小只知其著名的火腿，殊不知她更有着深厚的文化历史底蕴，在中国的政治、经济，特别是文化上占有相当重要的地位，她的“小邹鲁”“东南邹鲁”之称，就足以说明其在中国文化上的重要性。金华的历史可追溯到战国时期的越国，从秦朝建制后历经两千多年的各个朝代，作为这一地区的政治、经济、文化中心发展到富庶繁荣的地级市，积累了丰富深厚的历史文化遗产。

用“人杰地灵”“山川资俊杰”描述金华，绝非溢美之词。这里贡献了“唐初四杰”之一的骆宾王、南宋名将宗泽、思想家文学家陈亮，明代文学家宋濂，他们的文化贡献使这里荣获“浙学”的圣地。由于这里自古重文重教，形成“千古教授汇一市，百集博士分一村”的文化昌明的盛况。由于金华的深厚文化底蕴，这里吸引了众多历史文化名人前来进行各种文教活动。理学大家朱熹、吕祖谦、陆游，都曾在此讲学、交流，为理学在这里的发展贡献巨大而深远。

首先，我们漫步于旧城中心的八咏古街。古街以“八咏楼”得名，它始建于南朝时期（494年）。东阳郡太守沈约写了八首诗吟咏此楼，故得此名。古街建筑彰显着典型的江南韵味，多为青砖灰瓦，飞檐翘角，古色古香。两旁商铺鳞次栉比，生意兴隆，金华火腿当然最为醒目撩人。

许多历史文化名人曾在八咏楼留下印记。它是南宋女词人李清照（1084-1155）、理学思想家吕祖谦，元代书法家赵孟頫（1254-1322）等人曾经居住过的地方。赵孟頫是宋末元初过度时期的人物，任官时曾经到过此地，进行了一些文化交流和创作活动，可惜没有留下著名的作品和墨迹。 现代山水画巨匠黄宾虹先生的故居也在这条街上。这些重量级文化名人的集中存在，足见这里文化历史底蕴的深厚。

当然，对金华影响最大的恐怕要数李清照了。她的七言绝句诗《题八咏楼》最为脍炙人口、意韵深刻、饱含悲情。北宋灭亡后，李清照南渡避难于此。1135年，她欣然提笔，写下此诗：

千古风流八咏楼，江山留与后人愁。

水通南国三千里，气压山城十四州。

其中，“江山留与后人愁”，典型表现了南宋时期爱国文人忧国忧民的强烈情感、对南宋朝廷苟且偷安的痛恨和无奈。她被后人倍加尊崇和热爱，不完全是因她“婉约派”诗词的浓浓宋韵，还因其改变诗风、尽情抒发她豪放的家国情怀。难怪，她当选为金华市的文化代言人，为这座古城增添了耀眼的亮点，为中华文化传承写就了绚丽篇章。

如今的金华古今结合，文史相融。婺江是钱塘江最大的支流，它把金华城分为南北两岸。北岸是喧嚣热闹的老城区，南岸是高耸如云的现代化楼群组成的CBD。当日的金华，繁荣喧嚣的现代商业区与古朴宁静的古街交相辉映，相互融合，彰显着江南千年名城的独特韵味。高耸入云的万佛塔（始建于1062年）矗立江边，塔身上雕刻的万尊如来佛，近千年来一直静静地俯视身下忙忙碌碌的芸芸众生，真切地见证了这座古城的前世今生。

结 语

这次旅行的主要目的是感受中国现代化的成就。任务基本圆满完成的同时，增强和丰富了我对中国历史和文化的理解。

其一，观察当代之中国，我们要带有历史的观点，要跟过去的中国比，与我们自己过去经历过的中国相比。年纪稍长的人（特别是20世纪五六十年代出生的人）请仔细回想自己的过去，追忆六十年前、五十年前、四十年前、三十年前我们国家、城市、农村的摸样。好好捋捋2008年北京奥运会以来的突飞猛进和日新月异。请不要特地与美欧比，特别是以人均GDP为标杆。必须承认，中国的人均GDP距发达国家还有相当距离，但我们要注重观察的是，中国在基础设施建设、交通、通讯、商业、即衣食住行方面的显著成就。是否可以客观地对照一下欧美在这些方面的现状，最好能出去亲身感受一番，才能发现我们在现代化建设中的惊人变化和改进速度。每当站在火车站站台等车时，那一列列风驰电掣、呼啸而过、转迅即逝的高铁机车，让我亲身领略到令人震撼的“中国速度”。

其二、随着行程的演进，我的感觉更加清晰：中国近现代的源头在广东，特别是在粤港澳大湾区。在中国近代化的进程中，广东人贡献突出，功不可没。广东作为中国近代化的“先行者”[8]，它在思想启蒙运动中独领风骚，实至名归。并非巧合，珠三角今天依然是中国现代化进程中的关键引擎之一。

其三、中国的确是多元统一的多民族国家。在几千年的文明发展过程中，周秦文化、河洛文化、齐鲁文化、吴越文化、湖湘文化、岭南文化、巴蜀文化、关东文化、高原文化、草原文化，等等，各美其美，美美与共。在多民族、各地域的长期交往、交流、贸易、大规模人口迁徙、甚至是冲突和战争中，彼此间不断相互影响、相互混杂、相互渗透，逐渐形成统一的价值观和文化内核。诚然，中国历史上确实出现过几个主要分裂时期，如三国两晋南北朝时期（220-589）和五代十国（907-960）。然而，正是在这种动乱纷扰中，各民族和文化无意间进行着更加深度的混杂与融合，待某些政治强人重新统一时，就会发现，原来华夏文明通过螺旋式上升，又上升到一个更高层次了。魏晋南北朝时期的这种深度融合最为明显。另外，还有一点不可忽视，即中华文明的重心，最初随着黄河长江一路东流，继而逐渐自北向南转移，一些著名古都，如长安和洛阳、开封与杭州、南京及北京的东西并存、南北轮换的过程，有助于中国最高文化和人才的流动与融合。新中国建立后，特别是改革开放后，国家对中部、西部和东北部的重新振兴战略，为中国的现代化提供了更加平衡和更加充分发展的条件。

其四，作为这次旅游收获的一个“副产品”，我更深入理解了中国历史上的“贬谪传统”，或曰“贬谪制度”。除上面提到的苏轼和林则徐，其实还有众多名人，特别是文化名人，如屈原、贾谊、李白、白居易、柳宗元、刘禹锡、韩愈、范仲淹、欧阳修、苏东坡、海瑞、林则徐、龚自珍、袁枚、纪晓岚、等等，都有如此际遇。贬谪本身是一种“惩罚行为”，起因是“政治斗争失利、批评朝廷、针砭时弊、工作失误、关系不和 ”。皇帝们特意把贬谪或流放之地区安排在西部等环境恶劣的“苦寒地区”，如林则徐的新疆伊犁地区；西南、南方不开化的“蛮荒地区“，如柳宗元的永州、苏轼的儋州；“边远地区”，如广东的雷州、海南的天涯海角。被贬谪者，与其说是官员，倒不如说是集文学家、思想家和艺术家于一身的华夏文化播种机。客观上，在这些“老少边穷”地区，他们倒作出了比仕途顺利时更家辉煌的事业，有更伟大的作品问世。 他们有着共同的突出共性---决不沉沦，创作出一生中最优秀的作品，留下无数千年佳句、不朽华章；在当地开展文化教育；关心当地民生，发展农桑，兴修水利，促进了中原文化和“蛮夷”文化的交融，增进了汉族与少数民族的交流和相互理解，提升了当地文化水平、生活水平和生存环境，促进了中原文化、先进文化对落后文化的引导和渗透，提高了整个华夏大地的文化层次和融合深度。

我相信，随着现代交通和传播媒介的神速发展，以及政府有意识的战略规划，中国各民族的文化融合和统一程度将更加深刻和彻底。各地域各民族在保持自己文化特色的同时，中华文化众彩纷呈、但最终九九归一的鲜明特征将更加彰显。

写于2024年底

注释：

[1]几位都是北大附中同学，发小。程的父亲是北大数学系教授，美国普林斯顿大学博士，20世纪50年代初毅然回国效力，文革初被打成“反动学术权威”，挨批挨斗。商的父亲是北大历史系明史权威商鸿逵，当时也带着那个“桂冠”。林的父亲是北京工业学院兵器权威，似乎没有什么“政治问题”。总之，我们决不是“红五类”，根本没资格佩带“红卫兵”袖章。当然，我地位最惨，属于“黑五类”子弟。

[2]有几种说法，说他祖籍广东花县、或是南海县。

[3]中山人，1842—1922，早期维新派代表人物，以著作《盛世危言》知名，被誉为“近代中国的先觉者”知名。

[4]他曾就读于夏威夷弹檀香山伊奥拉尼学校（Iolani School ）。当时的夏威夷还是一个独立王国，但已经充斥着很多美欧移民。

[5]1074年，也是在新旧党争中，因敢于谏言，又被贬至山东密州（诸城）。

[6]孙中山、叶剑英的祖籍都是广东梅县，先辈是客家人。

[7]潮山地区，不在这次计划之内，故不再赘述。

[8]当然，湖南人同样伟大，但需要另一篇独立文章。