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处喧嚣论

或问处世之道。当此信息纷扰、人情躁动之际，当何以自处？昔贤曾氏“勿入稠众”之诫，犹警世洪钟。余谓：君子处世，贵在远器尘以养识，守静笃以砺志，慎枢机以全身。三者备，则虽世风波诡，吾心自有砥柱。

首论远器尘以养识。 夫众聚之处，智易昏而气易荡。《礼记》有言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”然今之所谓“友”者，多喧嚣鼓噪之辈。观夫网络攻讦、市井纷争，鲜有真知灼见，多为情绪相激。昔墨子见染丝而悲，曰“染于苍则苍，染于黄则黄”。智者当如莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。非绝人迹也，乃择清流而交，闻正声而听。太史公避长安繁华，游历天下，乃成无韵离骚；王阳明遭廷杖之辱，谪居龙场，方悟心学真谛。故曰：喧嚣之地，非养真之所；独醒之人，不随众嚣之波。

次论守静笃以砺志。 静者，生发之根本也。《道德经》云：“致虚极，守静笃。”静非死寂，乃生机内蕴。昔诸葛孔明隐居隆中，躬耕陇亩，而天下大势尽在胸襟；王右军退居山阴，曲水流觞，乃有兰亭神笔传世。今人常患信息之饕餮，视听之餍足，而真知愈贫，心志愈涣。善处独者，如宝剑藏于匣中，锋芒不露而剑气自生；似美玉韫于石内，光华不耀而温润自持。东坡夜游承天寺，见“庭下如积水空明”，此静中得悟也；陶潜采菊东篱下，有“悠然见南山”之趣，此独处生慧也。故曰：静室可养浩然气，独处能通天地心。

再论慎枢机以全身。 《易》曰：“机事不密则害成。”又云：“君子藏器于身，待时而动。”凡成大事者，必如深渊潜龙，不轻露鳞爪。昔范蠡助勾践灭吴，知机而退，三徙成名；张良辅高祖定鼎，功成身隐，从赤松子游。此皆明哲保身之道。至于人际交往，尤须洞明。《战国策》载：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。故察人当观其本心，处事必度其始终。韩昌黎《言箴》有云：“不知言之人，乌可与言？”知者不言，言者不知，此中玄机，深可玩味。

终论三者相济之道。 远器尘者，所以避其害；守静笃者，所以养其根；慎枢机者，所以全其功。昔管宁割席，非绝情也，乃远器尘以全道；嵇康锻铁，非好劳也，乃守静笃以砺志；谢安围棋赌墅，非儿戏也，乃慎枢机以安众。此三者，如鼎之三足，缺一不可。

今观世风，信息如潮而真知隐，交际如织而诚意稀。众人或汲汲于众声喧哗，或惶惶于离群孤寂。岂知大智往往隐于静，大器常常晚乃成？昔楚庄王不鸣则已，一鸣惊人；齐威王不言治国，一治强邦。此皆深得“处喧守静，待机而动”之妙。

故君子处世，当学山岳之默然，任四时流转而根基弥固；效江海之深沉，纳百川归流而波澜不惊。能于喧嚣中辨清浊，于独处时炼真金，于关键处守玄机，则虽处浮世万千变幻，自可守得云开月明，行稳而致远矣。此非独全生之道，实乃成事之要，立身之基也。