干货：老中医郭生白治疗肠痈（急性和慢性阑尾炎）经验

破题

婚者，人伦之始，王化之基。然缔缘易，守成难。今论择偶之要，非在拒情绝性，乃以清明之智辅赤诚之心，方得琴瑟和鸣，白首偕坚。

承题

何以明之？情如骤雨，沛然莫之能御；智似长堤，导之归于安澜。徒恃情者，易溺于虚妄之波；兼修智者，乃筑就金玉之垒。故择偶之道，当情理相济，方为万全。

起讲

尝观古昔，屏开孔雀，座设青庐，非独门第相当，实乃德性相配。今世风化虽异，其理一也。夫人之处世，于终身大事尤当审慎，岂可全凭血气之动，而不加明辨乎？

起股

首论理性为纲，破情障而见真章。

少年慕艾，常眩目于容色，惑心于巧言。此情之常，亦蔽之始。昔人云：“观人于临财，观人于临难。”今当益之曰：“观人于相处，观人于久长。”理性之明，能照见浮华之下：是言行相顾，抑或口惠实虚？是温良有节，抑或暴戾潜藏？譬如卞和识玉，必剖其璞；九方相马，在略玄黄。无此明辨，则明珠暗投，徒遗长恨。是故理性非冷情，实乃深情之护卫，使初心不蒙尘，令盟誓不空悬。

中股

次论审度为用，察根本而固栋梁。

婚姻如厦，品性为基。理性之择，必先察其本。一曰观其志，非必腾达，贵在有恒。无志者如萍随波，有志者虽暂困犹进。二曰察其性，怒时不逾矩，贫时不失义，此谓“发乎情，止乎礼”之现代彰显。三曰考其信，轻诺者必寡信，行稳者方致远。四曰审其源，观其门风，察其庭训。若于本家能自立、受敬重，则来日当家立计，必能有为。此四者为梁柱之材，缺一而厦倾危。昔诸葛亮择妇，重才德而轻姿貌，其所见者远，所虑者深，可为范式。

后股

再论自省为体，明己身而合天道。

择人者必先度己。理性之思，终将反照自身。欲求良人，当先为良士。己若急躁，焉能求彼宽和？己若怠惰，何须责彼不勤？《大学》言“修身齐家”，次第分明。故明智之举，在以择偶为镜，照见己身之瑕，从而砥砺品行，完满人格。如此，非为“择”而择，实为“遇”而备。两美相合，非权宜之并，乃金石之谐。如钟子期之逢伯牙，非刻意寻访，实高山流水，自然相应。理性之终极，乃使己身成为值得托付之人，而后可遇同心之侣。

束股

终论古今之通义，情理之共融。

或谓今世非古，然人心之同，不隔古今。昔《关雎》乐而不淫，哀而不伤，发乎情而合于礼，此先王之教，亦理性与情感平衡之至高境界。今人所处之世，纷繁百倍于前，诱惑多而约束少，若无理性为锚，则情感之舟易没于欲海。然则，理性之用，绝非以算盘衡情，以尺牍量爱。其真义，在以智慧守护深情，以远见滋养初心，使一时之悸动，得以在岁月炉火中，锻成不可摧折之合金。

大结

要而论之，择偶大事，实乃修齐之端。徒恃情热，犹筑沙为塔；纯任理性，则失之人味。惟以理性为明烛，照见品性之实；以情感为源泉，灌溉姻缘之花。情理兼修，知行并重，使婚姻始于相悦，终于相知，成于相守。如此，则家道可兴，伉俪可谐，不负天地生人之德，不愧古今伦常之教。慎之，思之，而后行之，则百年好合之期，庶几可待。