借古讽今，余味浓厚，评张二棍诗歌《愚见》

与好诗，不期而遇！

原诗

愚见

文/张二棍

圣人未出，恶与奸就无从露出

端倪。天不雨粟，鬼不夜哭

就永不会滋生，盗的王图和匪的霸业

——我这至愚的人啊，依然相信

天是圆的，地是方的。而结绳记事

记下的，也只是几头小兽

和几丛野果的闲事。没有远虑和近忧

就赤裸裸，沉浸在这巫术和祭祀

都尚未被开发的蒙昧之中

在一堆天火之畔，我守护着自己的

不知年月的身体，就是守护着

万贯家产，千顷良田

赏析

今天分享的是张二棍的诗《愚见》，这首诗有着很深的洞见，诗人之愚见是自我保护开启的一种形式，诗人追忆远古人类的天圆地方之说，以及结绳记事，沉浸在巫术和祭祀的蒙昧之中，这对现代人来说是一大幸事。诗中暗讽的是现在的人太过聪明，以至于有奸恶之徒层出不穷，盗匪猖獗，这是对现实的无情揭露。诗中的古今对比，充分显示了矛盾张力，是古好，还是今好，诗人的选择是守一堆天火，守护自己的身体和家产良田，营造出这种情境是对现实困苦的心理补偿。此诗更为深刻的意义在于，揭示底层艰辛，贫富差距之大，渴望公平之类的主旨，有着深刻的现实性。

在前三行中，诗人使用两组双重否定句式，加强了现实问题的严重性，有圣人出，奸恶就出现了，天有雨粟，夜鬼哭，有强盗和匪徒的天地，这些现象的阐述，本质上反映的是人的德行的丧失，以至社会风气的败坏。从宏观的角度来看，古以有之，只是现在更猖獗，更隐蔽，让人防不胜防。

诗人的选择是“我这至愚的人啊，依然相信/天是圆的，地是方的”，宁愿做一个愚民，也不想见到奸恶盗匪之徒。诗人情愿向远古人类靠拢，本质上是对良知的守护，不想同流合污。然而，人至清，则无徒。这就是诗人内心困苦孤独痛苦的原因之一。

诗中描写结绳记事，只是几头小兽和几丛野果的闲事，这对现在来说，可是微不足道的，在那时，却是天大之事。这也从侧面反映了，人类发展太快。再看这几句“没有远虑和近忧/就赤裸裸，沉浸在这巫术和祭祀/都尚未被开发的蒙昧之中”，对远古人类的书写，是最原始的状态，这是诗人创造的远古人类的理想之境，这种蓝图的构建，恰恰说明现实的困境，有远虑，也有近忧，到处是阴险狡诈之徒，这种借古讽今的方式，充分揭示了现实生存的不易，而这对底层之人来说，更是最致命的。

在诗的结尾部分，诗人幻想了自己富足的生存图景，选择逃离现实，回到原始社会，有天火暖身，不知年月，不问世事，到处是良田和家产，享用不尽。这看似美好的乌托邦，本质上是对现实社会的简化，不再有尔虞我诈，不再有纷争，不再有贫穷困苦，仿佛要建设一个大同世界，走向共产。这是美好的愿望，实现的可能性微乎其微。

因此，诗人的愚见，或许单纯是一种纯朴的良知显现。社会的复杂，发展的快节奏，显现了一些问题，也治理了一些问题，只能说一切存在都是有原因的。逃避现实，解决不了任何问题，本质上是懦弱无能的表现。或许，与时俱进的同时，人人守住良知，才是理想社会的模样，返古是脱离现实的幻想，意义不大，诸位觉得呢？

抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。

诗人简介

张二棍，本名张常春，山西人。曾获《诗刊》年度青年诗人奖、华文青年诗人奖、李杜青年诗人奖、 《诗歌周刊》年度诗人等，参加第 31 届青春诗会，2017 年度首都师范大学驻校诗人。现为山西文学院签约作家，出版有诗集《旷野》《入林记》 等。

格命草

格命草，自称诗者，读睡诗社创办人，《读睡诗选》主编，中国诗歌学会会员。主编出版诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》，目前选评经典诗歌，名人名诗800余首，《格命草诗评（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七） （八） 》已完成，诗评系列丛书正在持续创作中。

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