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论教子四端以卫其身而全其道
盖闻圣人教子,必先立其本而端其始。今有子弟及冠将行,譬若雏鹰初振,鲲鲵始徙。当此之时,父兄所虑,岂独饥寒温饱哉?所当深戒者四端,犹车之四轮,鸟之双翼,阙一不可。敢陈管见,以树风声。
破题
夫教子之道,防患为先;卫身之方,明辨为本。
承题
今世道浇漓,危机四伏,少年负笈远游,如涉重渊。父母倚闾之思,非止晨昏定省,尤在授以自全之智。故必申四戒,使其行不逾矩,动不履危。
起讲
尝观古之君子,居则修德,出则佩韦。今之世,虽礼乐大行,然暗礁隐于通途,荆棘伏于芳甸。彼少年者,血气方刚,智识未固,苟不预为堤防,恐一朝失足,贻悔终生。是故立身四要,当铭诸肺腑。
起股
一曰:慎云雨之会,守阴阳之界。诗咏关雎,礼重婚义,此天地之常经也。然今有少年,昧于情欲,或致珠胎暗结,玉质先凋。昔卫女思奔,终贻《墙茨》之讥;贾女夜奔,徒受《白头》之叹。故当知:芍药之赠,必待吉士;木瓜之投,须择良辰。(对仗)女宜秉柏舟之节,不使春风误度;男当怀彤管之诚,莫教朝露暗凝。此所谓发乎情而止乎礼义者也。
中股
二曰:远瘴疠之疾,避膏肓之患。疫疠之兴,多起帷薄;疮痈之作,常发隐微。彼杨梅结毒,甚于鸩羽;花柳遗殃,烈于燎原。观夫古来纨绔,贪片刻之欢,致终身之疾,良医束手,扁鹊赍恨。(对比)故明者必洁身自好,守金瓯无缺之体;智者当杜渐防微,绝星火燎原之衅。昔夫子示人以"血气未定,戒之在色",岂虚语哉?
后股
三曰:择行止之地,避豺虎之域。禹迹茫茫,非皆乐土;周原膴膴,间有棘丛。今闻南洋诸邦,多设陷阱。彼辈或假商贾之名,行掳掠之实。昔班超投笔,志在封侯;今人远游,岂为投罗?(用典)故智者不履危墙,仁者不近凶险。纵有邓通之山相诱,须记陶朱之智在胸。父母肌肤,岂可轻试于镬汤;祖宗血脉,安能妄掷于虎穴?
束股
四曰:辨义利之途,破俦侣之惑。传销之害,甚于洪水。其始以甘言,其继以威逼。昔管仲分金,尚知取义;今人惑利,竟忘亲疏。(警策)故见非常之利,必思其咎;遇无故之惠,当究其源。鲍叔知人,能辨善恶于未形;曾参杀人,可鉴谗言于方炽。子弟当守颜子之贫,不慕石崇之富;效季札之信,勿效张仪之欺。
大结
嗟乎!四者备,则如持太阿而游市,虽万人莫能伤;四者缺,则似婴孩入丛林,虽寸步亦难行。昔孟轲母断机杼,为成子之学;今父母申四戒,当为子之甲胄。使天下少年皆能:怀瑾握瑜而行,抱朴守真而处。则闾里无嗟叹之声,庭除有琅嬛之气。此非独一家之福,实乃天下之大幸也。谨论。
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