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论教子四端以卫其身而全其道

盖闻圣人教子，必先立其本而端其始。今有子弟及冠将行，譬若雏鹰初振，鲲鲵始徙。当此之时，父兄所虑，岂独饥寒温饱哉？所当深戒者四端，犹车之四轮，鸟之双翼，阙一不可。敢陈管见，以树风声。

破题

夫教子之道，防患为先；卫身之方，明辨为本。

承题

今世道浇漓，危机四伏，少年负笈远游，如涉重渊。父母倚闾之思，非止晨昏定省，尤在授以自全之智。故必申四戒，使其行不逾矩，动不履危。

起讲

尝观古之君子，居则修德，出则佩韦。今之世，虽礼乐大行，然暗礁隐于通途，荆棘伏于芳甸。彼少年者，血气方刚，智识未固，苟不预为堤防，恐一朝失足，贻悔终生。是故立身四要，当铭诸肺腑。

起股

一曰：慎云雨之会，守阴阳之界。诗咏关雎，礼重婚义，此天地之常经也。然今有少年，昧于情欲，或致珠胎暗结，玉质先凋。昔卫女思奔，终贻《墙茨》之讥；贾女夜奔，徒受《白头》之叹。故当知：芍药之赠，必待吉士；木瓜之投，须择良辰。（对仗）女宜秉柏舟之节，不使春风误度；男当怀彤管之诚，莫教朝露暗凝。此所谓发乎情而止乎礼义者也。

中股

二曰：远瘴疠之疾，避膏肓之患。疫疠之兴，多起帷薄；疮痈之作，常发隐微。彼杨梅结毒，甚于鸩羽；花柳遗殃，烈于燎原。观夫古来纨绔，贪片刻之欢，致终身之疾，良医束手，扁鹊赍恨。（对比）故明者必洁身自好，守金瓯无缺之体；智者当杜渐防微，绝星火燎原之衅。昔夫子示人以"血气未定，戒之在色"，岂虚语哉？

后股

三曰：择行止之地，避豺虎之域。禹迹茫茫，非皆乐土；周原膴膴，间有棘丛。今闻南洋诸邦，多设陷阱。彼辈或假商贾之名，行掳掠之实。昔班超投笔，志在封侯；今人远游，岂为投罗？（用典）故智者不履危墙，仁者不近凶险。纵有邓通之山相诱，须记陶朱之智在胸。父母肌肤，岂可轻试于镬汤；祖宗血脉，安能妄掷于虎穴？

束股

四曰：辨义利之途，破俦侣之惑。传销之害，甚于洪水。其始以甘言，其继以威逼。昔管仲分金，尚知取义；今人惑利，竟忘亲疏。（警策）故见非常之利，必思其咎；遇无故之惠，当究其源。鲍叔知人，能辨善恶于未形；曾参杀人，可鉴谗言于方炽。子弟当守颜子之贫，不慕石崇之富；效季札之信，勿效张仪之欺。

大结

嗟乎！四者备，则如持太阿而游市，虽万人莫能伤；四者缺，则似婴孩入丛林，虽寸步亦难行。昔孟轲母断机杼，为成子之学；今父母申四戒，当为子之甲胄。使天下少年皆能：怀瑾握瑜而行，抱朴守真而处。则闾里无嗟叹之声，庭除有琅嬛之气。此非独一家之福，实乃天下之大幸也。谨论。