徐霞客为何敢放弃母亲独自游历？揭示明代旅行家的勇气源泉

看《徐霞客游记》，很想知道为什么徐霞客可以放下家中老母亲在外面游历，华夏有传统，父母在，不远游，但是徐霞客却和那些传统格格不入。他的底气来自哪里？他的“朝碧海而暮苍梧”的志向何其伟大！

华夏的传统，除了“父母在，不远游”以外，还有

立身行道，扬名于后世，以显父母

不孝有三，无后为大

他都做到了。

1 父母在不远游

徐霞客的父亲在他十九岁时去世，那时候游历还没开始，母亲在徐霞客38岁时离世。

母亲在世，短途游历+常归奉养+携母同游

22岁开始，首次正式出游，目的地是太湖，仅在江阴本地及周边小范围游览，速去速归，全程不长时间离家，以奉养母亲、饱读藏书为主，为游历打

母亲健在期间，游历均为江南/华东短途（苏、浙、皖、赣、闽等地），无一次长途远走，且每次出游均定归期，归家后尽心侍奉母亲起居。

母亲年迈时：特意携母游览江阴黄山、宜兴善卷洞等周边山水，圆母亲山水之愿，孝游两全。

母亲离世后，徐霞客严格遵礼制守孝三年，期间足不出户，未进行任何游历，尽丧葬之孝。

守孝期满，无孝养之责，才开启人生唯一一次长途探险（西南万里游），前往湘、桂、黔、滇等地，历时4年，完成《徐霞客游记》核心内容的考察与撰写。

一般人能出门旅游的底气当然是有钱有闲。徐霞客还有母亲托底。

2. 立身行道，扬名于后世，以显父母

后人因徐霞客的功绩认识了他的祖上，他母亲的名字也被记载入史册。

名门望族之后

徐霞客出身江南江阴望族，家底殷实。

徐家是世家大族，祖上能追溯到北宋末年开封府尹徐固。北宋灭亡后，徐固举家搬迁杭州，以大地主的身份聊度余生。三百年后，徐家发展成江阴的世家大族，家财万贯。鼎盛时期，徐家据说坐拥土地10万亩。

但在当时，以士农工商来划分阶层，有钱人都就想阶层跃升，但偏偏科举这事儿跟徐家不和，尽管出了几个举人，但始终无法培养出能够中进士当翰林，带领家族再上一层楼的人才。徐霞客的祖上与唐寅同年考试，出了舞弊大案，二人双双落榜。

至祖父徐衍芳，家道已经中落。一边是代代科举失败，一边是接连不断的分家，终于面临衰败，徐霞客父亲继承的不过区区200亩。其父徐有勉"能修本中之事，以高隐好义称"，18岁丧父，兄弟以射覆法分家产，徐有勉自处东僻之旷土陋室。夫妇俩艰难创业，使家道中兴。

徐霞客15岁时参加童子试（科举初级考试）未通过，此后对科举丧失信心。‌

科考无门后，徐霞客走了不同寻常的路，历经艰辛，终有所成，做到了“以显父母”。

3. 不孝有三 无后为大

徐霞客二十岁结婚，二十二岁出游，婚后才搞事业，不算不孝。

1605年，时年20岁的徐霞客迎娶江阴士人许学夷之女许氏。这场婚姻完全符合明代士绅阶层的「成年礼」，男性通常16-20岁完婚，女性14-18岁出阁，徐家虽非顶级望族，但作为江阴「耕读传家」的代表，仍需通过联姻巩固社会地位。

搞事业的底气

1. 大环境

晚明是旅游活动空前兴盛的时代。而这种兴盛，源于经济的发展和文化价值观的转向。

官员赴任要谱写一曲“游”与“仕”的交响乐章。宁波人屠隆从家乡启程，到京城赴任，途中走了一个多月，上京赴任。

一路上，他七月初离家，七夕到杭州，七月二十一日才抵达吴大帝陵口。杭州到陵口，走运河水路，只需要七天。他中间至少在杭州耽搁了五天时间，还在嘉兴、苏州等地拜访朋友，至少各花去一天。后半程的陆路，屠隆几乎是马不停蹄地狂奔，中间还在徐州和朋友会面，游览了戏马台和放鹤亭。

他写了《北征记》，记录沿路所经路途、时间，游历名胜古迹。可以说是一位非常专业的旅游达人了。

官员之外，还有一个庞大的游客群体：生员。自嘉靖起，因为科举竞争异常残酷，弃考之风渐盛，至万历尤甚。就拿万历二十四年（1596）的浙江乡试来说，3000余人争90个名额，至明末全国生员已达50万人。

一位本来要进京赶考的书生，途中听说西湖胜景，遂前往盘桓数月，决定直接放弃科举，投身大自然。

想不到的现象是女性出游。在明人的游记中，可以看见许多丫髮、小姐、仆人的出现。这说明随着商品经济的发展，市民地位提高，普通老百姓也开始享受旅游的乐趣。

大环境下像徐霞客这样的职业旅行家涌现。

2. 家庭的支持

父亲徐有勉

虽已家道中落，仍通过经商振兴家业。

淡泊名利，终生拒绝入仕，厌恶权贵交往。曾因躲避官员拜访而藏身竹林或泛舟太湖。

热衷游历山水，常携家童往来苏杭间赏景品茗，这一志趣直接影响徐霞客的旅行志向。

因祖上涉科举舞弊案，主张隐逸田园，反对儿子追求功名，支持徐霞客博览地理书籍（如《山海经》）。

母亲王孺人

经营的织布作坊，是明代江南乡村经济中罕见的「女性创业样本」。这位年近六旬的寡妇在家族田产仅剩「偏东旷土」、家道中落之际，将娘家纺织技艺发展为系统性产业：黎明即起督率僮婢「鸣机杼」，所织「徐家布」以「密细平整、轻薄如蝉翼」闻名，在苏州市场能卖出「丝绢价」。

作坊规模虽未达到现代工厂标准，但已有明确的专业化分工——从原料处理到织布、销售形成完整链条，甚至通过「持向吴门货吴侬」的远程贸易提升利润空间。 从「家庭副业」到「经济支柱」的转型，

王孺人的经营智慧体现在精准把握市场需求：她改良织机工艺，使产品形成差异化竞争力，时人「市者能辨识之」。更关键的是建立稳定现金流。

徐霞客「典地出游二十余年」，持续消耗家产，全赖织布所得「再加上现在田亩」实现「家业进益」。作坊是「徐氏家族经济蹶而复振」的核心引擎，甚至被后世研究者称为「中等规模纺织厂」，其雇佣的僮婢劳动虽带有时代局限性，却已具备早期手工业工场的雏形。

这些纺织收入直接转化为地理考察的「启动资金」：徐霞客22岁首游太湖时，母亲除缝制「远游冠」，更将银簪暗藏冠中「以备防身」；后期西南万里征程的物资准备，也依赖「徐家布」的持续盈利。王孺人甚至创造性地将经营要求转化为教育方法——要求儿子「归袖图一一示我」，既监督财务支出，又培养其观察记录能力。这种「实业支持学术」的模式，使《徐霞客游记》中那些「燃枯草照明撰写」的夜晚，都闪耀着纺织机轰鸣声的底色。

当现代父母争论「兴趣班与学业如何平衡」时，四百年前这位母亲已用织布机的经纬线，为儿子编织出探索世界的可能。

妻子许氏

婚姻是明代士人获得家庭财产支配权的关键节点。徐霞客成婚时，父亲已去世多年，家产由母亲王孺人掌控的纺织作坊支撑。

婚后他虽未完全分家，却因「成家立户」获得部分资源调配权——许氏嫁妆中的织机与僮仆，成为他早期出游的物资基础。更重要的是，婚姻带来的「成年男性」身份，使其能合法处理田产抵押、丝绸贸易等事务，为远游提供稳定财源。若在婚前出游，他既无独立经济能力，也缺乏调用家族资源的道德合法性。

总结：

有钱，有闲，有精神上的支持，有大环境的开放

徐霞客的诞生存在偶然性，如果他早出生半个世纪，毫无疑问他会更加富有，但他也一定完成不了以布衣身份周游中国19个省区的壮举。

他是时代之子，不仅是因为他的行动依托于时代发展，也因为他没有辜负时代发展做出了载入史书的成就。

梁启超先生就在中国近300年学术史中说，

在以 科学精神言之，地理一切皆以实测为基础，如侠客者，真独有千古矣。

他一个人两条腿，纠正了很多史书上的错误。比如金沙江比岷江更长，后者不是长江源头，他一生冒着生命危险，考察过100多个石灰岩洞，没有仪器，只靠双眼就观察分析出了钟乳石与岩洞形成的原因，直到今日，学者佩服他为后世留下了60多万字的徐霞客游记，也为现在我们了解明朝的社会风貌、风土人情留下了最宝贵的资料。所以徐霞客不仅是一个旅游爱好者，更能够被称为一个旅行家，了不起的职业旅行家。

参考

张岱，《陶庵梦忆》《西湖梦寻》；夏咸淳，《明代山水审美》《明代学术思潮与文学流变》《论明代徐客现象》；魏向东，《晚明旅游地理研究（1567~1644）：以江南地区为中心》；秦菊英，《江南地区古今游具的设计美学研究》；巫仁恕，《游道：明清旅游文化》