『执笔迎春·马跃新章』——2026著名艺术家·安济铭专题报道

▲安济铭（即心）先生和《泰山金刚经》补写工程策划者：宋森先生

▲安济铭（即心）先生和《泰山金刚经》补写工程策划者：宋森先生

千载独标·传承无尽

—————北齐僧安道一榜书摩崖的前世今生

文/文可

在中国艺术精神的穹顶之上，有些星辰的光芒，需要跨越千年的时空方能被世人真正看见。北齐大沙门僧安道壹（北齐安公）所开创的摩崖榜书，便是这样一组沉雄而璀璨的星斗。它将佛法的般若智慧铭刻于泰岱云崖、齐鲁群山，以山为纸，以錾为笔，创造了“托以高山，永留不绝”的文明奇观，成为中国书法史上被誉为 “榜书之宗” 的永恒绝响。

▲《泰山经石峪金刚经》摩崖榜书补写场景剪影

▲《泰山经石峪金刚经》摩崖榜书补写场景剪影

然而，金石永固终究是美好的祈愿。历经一千四百余载风霜雨雪的剥蚀，这批承载着宗教极致虔信与艺术至高境界的世界级文化遗产，正面临漫漶的遗憾。当历史的接力棒传到当代，“僧安道一榜书摩崖原大无缺补写工程”可谓意义重大，该工程的主角安济铭先生，以十年孤诣，完成了一场跨越时空的精神对话与艺术接续，让沉寂山野的千年笔阵，于纸墨间重焕新生。

▲《泰山经石峪金刚经》摩崖榜书补写场景剪影

▲《泰山经石峪金刚经》摩崖榜书补写场景剪影

一、前世：泰山北斗，千载独标——僧安道一的不朽丰碑

僧安道一是一位被历史尘烟隐去身世、却以作品照亮天地的艺术巨匠。他在山东、河北等地二十余座山峰上，留下了超过一百二十处摩崖刻经，其规模之宏巨、气魄之雄浑，世所罕见。其中，位于世界首个“文化与自然双遗产”泰山之上的《金刚经》摩崖，以及邹城铁山、葛山、尖山、峄山等 “僧安道一榜书摩崖” （均为国家级重点文物），东平洪顶山《大空王佛》《安公之碑》多处摩崖，共同构成了其艺术宇宙的核心星系。

▲《泰山经石峪金刚经》摩崖榜书补写场景剪影

▲《泰山经石峪金刚经》摩崖榜书补写场景剪影

他的书法，融篆书之圆劲、隶书之波磔、楷书之端倪于一炉，创造出一种被后人称为 “安公榜书摩崖金刚体” 的独特书风。清代碑学大家对此推崇备至： 杨守敬在《学书迩言》中盛赞：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。” 此言精准道出了其书艺核心——在磅礴的尺幅中蕴含从容静穆的心境。

▲《泰山经石峪金刚经》摩崖榜书补写场景剪影

▲《泰山经石峪金刚经》摩崖榜书补写场景剪影

康有为则在《广艺舟双楫》中尊其为“榜书之宗”，并以“天仙化人”的意象形容其美感，称其“若有道之士，微妙圆通……气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝”。镌刻于洪顶山的《安公之碑》，以充满妙慧的铭文概括其心地的高绝：“安，故能一！一，故能安！安一一安，岩上雕刊！” 这揭示了他将内心觉性安顿与艺术“道一”完美融合的生命状态。

▲ 邹城铁山摩崖榜书补写场景

▲ 邹城铁山摩崖榜书补写场景

这些摩崖不仅是书法，更如安济铭先生所言“这处处摩崖，正是祖先们求证生命实相、探索世界本源的真实写照”。它们“斑驳的石痕在诉说着一代代人的坚毅”，如“一盏千年不灭的光明火炬”，持续震撼与洗礼着后世的心灵。

▲ 邹城铁山摩崖榜书补写场景

▲ 邹城铁山摩崖榜书补写场景

二、今生：补璧传薪，墨魂重光——一项震撼人心的世纪工程

面对岁月无情导致的以泰山经石峪金刚经摩崖为代表的“五千余言仅存千字”的普遍残损现实，传承与保护迫在眉睫。安济铭先生，作为僧安道一书风的重要传承人，毅然肩负起 “继绝学” 的文化使命，启动了这项填补历史空白的补写工程。

▲ 邹城铁山摩崖榜书补写场景

▲ 邹城葛山摩崖补写场景

工程之目标：全面性、原大、原风格、无缺补写

此工程绝非普通临摹，其目标是系统性、原大、原味、无缺地再现经典。安济铭先生是目前唯一一位对泰山经石峪、铁山、葛山、尖山、峄山、徂徕山、洪顶山等主要僧安道一遗迹进行全面补写的书法家。巨幅长卷与册页构成了成果主体，例如《泰山金刚经》补写长卷，总长数百米，90厘米巨型册页几百本！单字原大：30-70厘米之间，赫赫磅礴，世所罕见。

▲ 邹城葛山摩崖补写场景

▲ 邹城葛山摩崖补写场景

方法略摄：田野体悟与心手相印

为实现“入其神，原其貌”，安济铭先生践行了一条“心手相印与田野深耕”的道路。他“结庐泰岳之下，十载潜心；踏遍经石之峪，百回摹写”，在长期实地体察中，力求与古人的心法精神相交融。他追求的不仅是形似，更是“对接一种心境，一种度尽众生的宏愿与勘破红尘的静寂相融合的至高境界”。其自题诗曰“一笔安心处，半坡道归一；真僧谢言语，如如自相契”，“用笔尚简易，结体任自然；写到无心处，天机许得见！”正是此心境的写照。

▲邹城葛山摩崖《维摩诘经》的补写场景

▲尖山摩崖《思益梵天所问经》补写场景

价值堪望：奠立传承的基石

这项工程的核心价值，在于为后世奠定了不可替代的传承基石。它将漫漶不清，山深崖壁之中的 “山崖遗产” 转化为可广泛传播、深入研习的 “纸上法帖巨制” 。山东理工大学美学评论家吕鸿钧先生赠语“三生有幸补天缺，一世无愧做经生”，恰如其分地评价了其“文化补天”的意义。它使后人得以窥见那部山石巨帙，几近最初相对完整的精神气度，让“绝学”真正有了可续之脉。

▲尖山摩崖《思益梵天所问经》补写场景

▲尖山摩崖《思益梵天所问经》补写场景

三、脉流：书以承道，心正笔正——贯穿千年的精神修证

安济铭先生的实践，并非孤立的技术复原，其背后依托的是一条自唐宋以来强调心性修养的书法精神脉络。他自觉地将自身置于从僧安道一、柳公权、苏轼到弘一大师的书道传续之中：

▲尖山摩崖《思益梵天所问经》补写场景

▲尖山、峄山、徂徕山、洪顶山《文殊大般若经》补写场景

1.僧安道一“道鉴不二，德悟一源；”技道本一的山崖榜书书风的呈现。

2.柳公权“心正则笔正”：突出书法以修养心性为本的道德主体原则。

3. 苏轼“通其意”：将书艺提升至把握宇宙普遍法则的哲学高度，并肯定“心正笔正”为根本真理。

4.弘一大师“字即是法”：臻于宗教性证悟，使笔墨直接成为觉悟之心的显现，并强调须以超越“妄想分别”的直观去契入。

▲尖山、峄山、徂徕山、洪顶山《文殊大般若经》补写场景

▲尖山、峄山、徂徕山、洪顶山《文殊大般若经》补写场景

安济铭统合此脉，提出书法的终极目标在于通达那使“心正笔正”成为可能的觉性本体。他的补写与教学，正是引导学人由技入道，回归传统书法“修心以正笔，正笔以显道”的源头活水。

▲尖山、峄山、徂徕山、洪顶山《文殊大般若经》补写场景

▲邹城《铁山石颂》摩崖石刻补写场景

四、回响：光明不绝，照彻未来

从僧安道一的“刊石永存”，到安济铭的“补璧延脉”，一场跨越千年的文明接力已然完成。这项工程及其统一风格的字体衍生出的《药师经》《心经》巨制长卷、儒家《大学》《礼运大同篇》经典《泰山诗文名联》《书香妙联·斋号》等系列应用等成果，标志着僧安道一榜书艺术在当代的“中兴”序幕已然拉开。

▲邹城《铁山石颂》摩崖石刻补写场景

▲邹城《铁山石颂》摩崖石刻补写场景

它所激起的回响正在扩散：荣获国家短视频一等奖的纪录片《摩崖榜书传千年》让古老艺术走进大众视野；展览与出版物使其得以进入殿堂、飞入寻常百姓家。诚愿北齐安公摩崖榜书将“历久弥新，更见其光芒烁烁，照彻无边天地时空！让见者感动！影响遍及整个世界！”

▲邹城《铁山石颂》摩崖石刻补写场景

▲《心经》榜书书写场景

结语

“高山流水，知音绝唱；妙慧般若，性水流觞。/安济铭语”

一千四百余年的书道高僧僧安道一与其代表传承人安济铭先生及所有爱慕、研究、传习僧安道一榜书的人士，在相隔千年，以山石与笔墨为媒介，奏响了一曲关于传承、觉悟与永恒的文化绝唱。这不仅是一次艺术形式的复活，更是一种雄浑正大、圆融超脱的美学精神与生命境界的当代重生。它向我们证明，真正的文明瑰宝，纵使蒙尘千年，一旦被慧心与坚志擦拭，必将再度焕发出照耀未来的永恒光芒，真正做到——千载独标，传承无尽。

▲《心经》榜书书写场景

▲《心经》榜书书写场景