看完了U23的小伙子们，来看看老祖宗是怎么踢球的

| 明清家具研习社 |

绿茵少年追风时

千年蹴鞠韵自来

最近几天，无论是不是球迷朋友，想必都看到了满世界刷屏的足球消息。

U23国足以第四档球队身份逆袭突围，时隔22年闯入洲际大赛决赛，最终夺得亚军，创造历史。

此前，中国队先后战胜乌兹别克斯坦队、越南队等队伍，尤其是年轻门将李昊最出圈。截至决赛前，李昊共计33次扑救，帮助中国队5战0丢球，被网友称赞为中国队的“叹息之墙”。

足球作为风靡全球的体育竞技项目，其规范化发展则始于英国。但说起其起源，历来是多国争论的焦点。

2004年，国际足联正式给出定论：现代足球的雏形为中国古代的蹴鞠，而山东临淄便是这一运动的发源地。

这一结论的核心依据，来自西汉史学家司马迁《史记》中的记载，也是目前已知世界上最早关于蹴鞠的文字记录：

临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹿鞠者。

寥寥数语，便勾勒出当时临淄百姓将蹴鞠作为日常娱乐的盛景。

西汉 铜蹴鞠图案印 故宫博物院藏

考古学界还在长沙马王堆西汉墓出土的《十大经·正乱》中，发现了关于蹴鞠起源的古老传说。

文中记载，黄帝在击败蚩尤后，曾将其胃填充杂物制成球，让部下相互踢击竞技，还会对技艺出众者给予奖赏。

虽为传说难考真伪，却为蹴鞠的起源增添了几分神秘色彩。

尽管传说不足为信，但史前考古发现为早期球戏的存在提供了佐证。

半坡遗址中，一座幼龄女童的墓葬里随葬有石球，考古学者推测这类石球或许曾用于远古先民的游戏活动。

西安半坡新石器原始村落152号墓

而云南沧源的史前岩画中，更是留存着清晰的“球戏图”，只是图中人物似乎以手触球，与后世用脚蹴鞠的形式略有不同。

云南沧源史前岩画

真正让“用脚踢球”成为流行风尚的，其实是汉代。

《盐铁论》中“里有俗，党有场。康庄驰逐，穷巷蹋鞠”的描述，生动展现了当时蹴鞠的普及程度——上至贵族、军队，下至民间百姓，都热衷于这项兼具趣味性与竞技性的活动。

《史记·扁鹊仓公列传》中，还记载了一桩与蹴鞠相关的轶事：

安陵人项处身患重病，名医淳于意反复叮嘱他切勿劳累，可项处难抵蹴鞠的魅力，执意参与，最终竟在运动中呕血而亡，足见当时人们对蹴鞠的痴迷。

宋 苏汉臣《长春百子图卷》（局部） 台北故宫博物院藏

汉代也是蹴鞠走向规范化的重要时期，中国首部蹴鞠专业典籍《蹴鞠二十五篇》便诞生于此。书中记载了成熟的比赛规则，可惜早已失传。

有趣的是，班固在《汉书·艺文志》中将其归入兵书范畴，可见在当时人眼中，蹴鞠不仅是娱乐，更是锻炼体能、磨砺意志的训练方式。

汉代蹴鞠的发展已然相当完备，从球的制作、场地的搭建，到比赛规则、活动形式，都形成了固定体系。

更令人称道的是，女性在当时也能参与其中，河南启母阙、少室阙的汉画像石，以及诸多“舞乐百戏”题材的砖石雕刻中，都留存着女子蹴鞠的飒爽身姿，彼时的蹴鞠还兼具一定的舞蹈美感。

少室阙画像石

刘向《别录》中提及的“寒食蹋蹴”，则说明蹴鞠已融入节气习俗，并被后世传承。

汉代之后，蹴鞠的竞技属性逐渐弱化，更多成为大众休闲娱乐的选择，热度绵延千年。

进入唐代，蹴鞠的制作工艺迎来革新。人们摒弃了传统填充物，改用充气方式制球，既减轻了球体重量，又增强了弹性。

隋 徐敏行墓壁画

唐代还盛行一种名为“白打”的蹴鞠模式，无需设置球门，人数、场地也无严格限制，核心比拼的是控球技巧与花式动作，堪称古代版“蹴鞠艺术体操”。

这种灵活的形式极大提升了女性的参与度，唐代诗人王邕曾作《内人蹋球赋》，描绘宫廷女子蹴鞠的盛景：“球体兮似珠，人颜兮似玉；下则雷风之宛转，上则神仙之结束”，将人与球的灵动之美展现得淋漓尽致。

明 杜堇《仕女卷》（局部） 上海博物馆藏

到了宋代，蹴鞠彻底成为全民追捧的运动，上至皇室贵族，下至市井百姓，皆为之着迷。

野史中便有记载，宋徽宗未登基时（时任端王），因赏识市井子弟高俅的精湛球技，将其提拔重用，最终让高俅一跃成为朝中宠臣。

北宋 苏汉臣《宋太祖蹴鞠图》

宋代还出现了世界上最早的“足球俱乐部”——齐云社，又称“圆社”，是专门负责蹴鞠比赛组织、技艺传承与推广的民间团体。

（传）南宋 马远《蹴鞠图》 克利夫兰艺术博物馆藏

齐云社在全国各地均有分支，其中以都城临安的分社实力最为雄厚，且不论出身贵贱，只凭球技论高下，最高等级的从业者被称为“校尉”。

元代的齐云社进一步打破性别壁垒，吸纳技艺高超的女性加入。

关汉卿的散曲《女校尉》便专门描绘了女子蹴鞠的风采：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁，惟蹴踘最风流。演习得踢打温柔，施逞得解数滑熟”，足见当时女性蹴鞠艺人的专业水准。

元 钱选《蹴鞠图》 上海博物馆藏

不过，随着缠足陋习的盛行，元代也出现了文人追捧“三寸金莲蹴鞠”的畸形现象，为这项运动蒙上了一层阴影。

明初，蹴鞠遭遇重创，统治者对其极为排斥，甚至颁布禁令，严禁民间开展蹴鞠活动，违者轻则“卸脚”，重则株连九族。

加之当时社会思想日趋保守，蹴鞠被士大夫视为放浪不羁的象征，社会地位一落千丈。但这并未让蹴鞠彻底消亡，明中后期仍有余晖留存。

明 《三才图会·蹴鞠图》

《蹴鞠图谱》对蹴鞠的比赛规格、规则、参赛人员等内容进行了详尽记载，仅“白打”一项，就涵盖了一人至十人场的多种花式踢法，极大推动了蹴鞠在妇女、儿童群体中的传播，还涌现出彭秀云这样有名有姓的蹴鞠女明星。

不过明代蹴鞠也有严苛之处，据《事林广记》记载，当时的球门高达三丈二尺，再加之繁琐的规则，使得竞技类蹴鞠难以普及。

明 《朱瞻基行乐图》（局部） 故宫博物院藏

清朝建立后，蹴鞠因被视作汉文化符号而遭到打压，但百姓对这项运动的热爱从未消散，反而催生出诸多变种。

清代盛行的踢毽子，便借鉴了“白打”蹴鞠的技巧；来自北方的建州女真人，还将蹴鞠与民族冰戏结合，创造出冰上蹴鞠，不过这一形式仅在皇家大型活动中出现。

清 黄慎《蹴鞠图》 天津博物馆藏

回望蹴鞠的千年发展史，古人不断对其进行创新改造：

将蹴鞠与马术结合，诞生了“击鞠”（古代马球），章怀太子墓壁画中便留存着唐代击鞠的热闹场景；在此基础上，又衍生出骑驴打球的“驴鞠”、徒步击球的步打球等多种形式。

唐 章怀太子墓壁画

从蹴鞠到现代足球，是中华智慧向世界的传递，也是体育精神跨越时空的传承。而属于中华足球的复兴之路，仍需努力。