细说浙江省绍兴市越城区地名村名由来里的那些故事

​​#越城区#​

先得说说咱这儿的一个“怪”脾气：论方向，跟别处反着来。别的地方都是“北上南下”，地图上也是上北下南，对吧？可在咱们绍兴老话里，说的是“上南落北”，“落”就是下的意思。你去看那些村名，带着“上”和“下”的，十有八九，南边的那个叫“上”，北边的那个叫“下”。比方说，皋埠那边有“上蒋”和“下蒋”，上蒋就在南边，下蒋在北边。

鉴湖街道谢墅村，还分“上谢墅”和“下谢墅”，也是南为上，北为下。为啥呢？老辈人讲得实在：你抬眼望南边，那是绵延的会稽山，地势高；往北边去，是开阔的平原水网，连着杭州湾，地势低。高为上，低为下，这不是天经地义嘛。就这么个简单朴素的道理，刻在了一个个地名里，也刻在了代代绍兴人的方向感里。这不是书本上学来的规矩，是日子和山水一起，慢慢磨出来的认知。

明白了这个底子，咱们再钻进那些具体的名字里，味道就更足了。

一、 从“破塘”到“坡塘”：一个村子的两千五百年

在鉴湖街道边上，会稽山的青绿怀里，藏着一个村子，叫坡塘村。这名字听着就有一股子泥土和水汽的味道。现在村子建设得挺好，是省级的未来乡村，国家级的森林乡村，经常有外面的人来参观学习。可村党委书记罗国海还记得，早些年，这村子因为环境差，被人戏称为“破塘”——破烂的破。外头人开玩笑说，“扑通一声响，进入坡塘乡”，意思是路坑多，一下雨就成了泥塘，车一过，泥水能溅人一身。

可谁能想到，这个曾经被人笑话的“破塘”，它正儿八经的名字“坡塘”，却是中国最古老的村名之一，足足有两千五百多年的岁数了。它的来历，直接连到了春秋时期那个大名鼎鼎的越国大夫，范蠡。相传越王勾践打败吴国后，要休养生息，范蠡就带着人在山阴城南边，会稽山北麓，筑土成坡，积水为塘，搞起了大规模养鱼。

这养鱼的经验，后来还被范蠡写进了《养鱼经》里，里头就写着“聚土为坡、积水成塘”八个字。这“坡塘”二字，就是这么来的。南宋时候的《嘉泰会稽志》里考证过，说那时候的“南池”，有上下两处，其中“上池”就是现在的坡塘，老记载就说“范蠡养鱼于此”。所以你瞧，这名字不是随便起的，它是一页用土地写就的史书，记着我们先人最早的生存智慧和建设工程。

这么古老荣耀的一个名字，后来怎么就和“破”字挂上钩了呢？这里头，就是另一段时光的故事了。岁月流转，王朝更迭，当年的鱼塘可能荒废了，繁华也褪去了，村子在时光里慢慢蒙尘，变得破败。名字虽然倔强地传了下来，但它的光彩，被生活的艰辛掩盖了。直到最近这些年，事情才起了变化。

村子里的人，不甘心一直背着“破塘”的名声。从大概2015年前后开始，他们决心要改变。怎么改？不是等着天上掉馅饼，而是自己先动手。村里有很多“功德碑”，上面记着当年改造时村民们的捐款。为了拓宽一条路，整治一个晒谷场，一百五十多户人家，你五百，我一千，村书记罗国海自己带头捐了七万多。

大伙儿为啥自掏腰包？就是为了凑足启动资金，好去申请国家“千万工程”的那些好政策，搭上发展的快车。这就是老百姓最实在的智慧：要想别人帮你，自己得先拿出个样子来。

他们清走了堆积如山的陈年垃圾，拆掉了乱搭乱建的棚屋，把泥巴路变成了柏油路，白墙黛瓦也慢慢回来了。环境一变，人心也跟着变。村子干净了，现在请的保洁员反而少了，因为大家都不好意思再乱扔垃圾了。更可贵的是，他们没有丢掉老祖宗的东西。

范蠡养鱼的遗址被保护起来，作为历史的印记。他们还借着范蠡在民间“忠诚、清廉、无私、为民”的名声，在村里建起了一个很大的廉政文化主题公园，叫“莲园”。园子里有范蠡的雕像，有讲家风家训的“家风正道”，还有警示教育的“警钟长鸣”。他们把古老的名字里包含的智慧和品格，变成了今天教育子孙、涵养村风的精神资源。

村子变美了，变好了，出去打工的年轻人也回来了。他们开茶馆，办民宿，搞露营基地，把老台门改成艺术馆。过去求人来都没人愿意开饭店，现在一到节假日，村里六家饭店全都爆满，临时在院子里加桌子都应付不过来。一个四块钱的肉包子，因为味道好，成了网红，老夫妻一天包七百个都不够卖。村集体经济收入，也从早先的八十万，涨到了近两百万。村口立着几个大字：“有人来、有事干、有钱赚”。这九个字，朴实无华，却是一个村子最硬气的宣言。

从“坡塘”到“破塘”，再到今天清新宜人的“坡塘”，这两千五百年的名字，像一根坚韧的线，串起了越地先民的创业、后世经历的困顿，和当代人勤劳双手创造的复兴。这个名字，不再只是史书上的八个字，它成了活生生的、充满烟火气的幸福日子。

二、 菖蒲溇：一种草，一个家族，与一条江的灯带

有些名字，连着具体的物产和植物，一听就能闻到那股特有的气息。比如斗门街道那边，曾经有个村子，叫“菖蒲溇”。“溇”是吴地水乡特有的字眼，指那种小小的河湾、水汉。

这个村子的得名，很有意思，是因为宋代的时候，一个叫谢中行的读书人，带着家族定居在此，特别喜欢在房前屋后、水边湿地种植菖蒲。菖蒲这种植物，四季常青，不择地而生，耐得苦寒，守得淡泊，有股清峻之气。古人认为它能避邪，也常用来形容君子的品格。谢中行选它来种，想必是这草的脾气，对了他们谢氏一族的家风。

于是，一片茂盛的菖蒲，就成了这个地方最鲜明的标志，地名也就这么叫开了。一个家族的精神追求，通过一种植物，永久地烙印在了一片土地上。谢家在这里繁衍生息了几百年，出过不少人才，明清两代还出过进士、举人。这个村名，记录的不是帝王将相的丰功伟业，而是一个家族诗书传家、耕读继世的寻常理想，是文人气韵与乡土生活的温柔结合。

但是，时间的河流不止一种流向。到了1999年，因为城市发展的需要，菖蒲溇这个村落整体拆迁了，村民们搬进了新的小区。一个延续了八百年的生活聚落，从此在物理上消失了。按说，这个故事，连同这个名字，似乎就该慢慢被遗忘了。

然而，并没有。地名这玩意儿，有时候比砖瓦还要顽固。村子虽然没了，但流经村西边的那条河，至今仍然在地图上、在政府的文件里，堂堂正正地叫做“菖蒲溇直江”。一条现代化的道路，被命名为“菖蒲路”。更奇妙的是，在2025年的城市规划里，人们还专门为这条“菖蒲溇直江”设计了一段灯光景观带，要把它融入城市的夜景体系。你看，当年谢家种下的那丛青青的菖蒲，它的影子，化作了一个路名，一道水脉，甚至一束未来璀璨的灯光。

这个故事，没有坡塘那样跌宕起伏的古今巨变，却更显出一种静水深流的力量。它告诉我们，一个地方的文化记忆，不一定非要靠古老的房屋来承载。当一种精神（像菖蒲代表的淡泊坚韧）、一种美的选择（像谢氏种植菖蒲）深入人心，它就能以各种方式延续下去。拆迁，可以推平房屋，但推不平已经融入地理血脉的名字，也擦不掉人们对那份清新雅致生活的认同。新的城市，选择用一条江、一条路、一束光来纪念它，这是一种更高级的珍惜。历史在这里，不是沉重的包袱，而是可以点亮现代生活的灵感源泉。

三、 皇甫庄：姓氏里的千年风声

孙端街道有个皇甫庄村，名字听起来颇有几分古意和气势。这个村子现在主打鲁迅文化，搞旅游发展挺红火。但你要是仔细琢磨一下村里人的姓氏，就能发现比名字本身更曲折的故事。

村里现在主要是三姓人家：范、钱、沈。重点是这个“钱”姓。村里的老人会告诉你，他们这个“钱”，来历不简单，里头可能藏着两次历史上大的风声鹤唳。

一种说法是，要追溯到五代十国的吴越国时期。吴越国的国主姓钱，在江浙一带保境安民，很有威望。当时有些别的姓的人家，或许是为了寻求更好的发展和庇护，就主动“并入了”钱氏家族，改姓了钱。这算是乱世中，一种寻求安全感和归属感的智慧。

另一种说法，则联系到清初一桩著名的大案——“庄廷鑨明史案”。这是康熙年间一起残酷的文字狱，牵连极广，杀了不少人。当时有些可能被风波扫到的人家，为了避祸，就改了姓。为啥改姓“钱”呢？因为啊，在咱们绍兴方言里，“全”、“泉”这些字的读音，和“钱”非常接近。为了活命，悄悄地把姓氏换成一个音近的字，就像换一件外衣，期待能躲过追查的风刀霜剑。于是，“全”或“泉”，就在口耳相传的模糊中，慢慢变成了“钱”。

一个姓氏的变迁，像一块小小的化石，记录着两次巨大的历史震荡：一次是政权更迭时平民的依附选择，一次是文化高压下百姓的惊惧与生存策略。它不直接告诉你战争有多惨烈，文字狱有多可怕，但它通过一个家族姓氏的微妙改变，让你感受到那穿越千年的风声，曾经如何真切地掠过每一个寻常院落，迫使人们做出最隐秘也是最重大的抉择。这个村名背后的故事，少了些田园诗意，多了分历史的厚重与沧桑，它让我们明白，普通人的生活，是如何被大时代的洪流所塑造和雕刻。

四、 草貌、畈坂与筠溪：乡土里的字与音

在绍兴的老街巷里走，你可能会碰到一条叫“草藐弄”的小巷。现在门牌上写的是“草藐（miǎo）弄”，可你要是照着念，老绍兴听了可能会善意地一笑。因为他们几代人叫下来，都是“草貌（mào）弄”。这不是他们念了白字，恰恰相反，是后来的人写错了字。

翻翻古书就能找到根由。宋代《嘉泰会稽志》里就记载了，这地方原来在绍兴州城外面，草木长得茂盛。古时候绍兴有个俗语，把官府征税的地方叫做“貌”。这里既是郊野草木之地，又有个征税的场所，所以合起来就叫“草貌”。清光绪年间的老地图上，这里标的是“草貌桥”、“草貌坂”。到了民国，不知是哪位文书先生，可能觉得“貌”字不够雅，或者听音录字，大笔一挥，就写成了“草藐”。这一错，就将错就错到了今天。但老百姓的口音，却像一块活化石，固执地保留着正确的历史记忆。他们用嘴巴，守护着地名的本真。

类似的情况还有很多。在绍兴乡下，很多村子名字里带一个“畈”字，像“任家畈”、“黄山畈”。你要是坐公交车，听普通话报站念“畈（fàn）到了”，本地老伯可能会嘟囔一句：“饭侬个头，脑西搭牢！”意思是你念的啥呀。因为在他们的方言里，这个字从来就念“bǎn”，和“板”一个音。有些地方，比如福全街道，就干脆把村名写回“坂”字，像“赵家坂”、“尹家坂”。这“畈”和“坂”，在平原水乡，都指一片比较平坦的田地。一个字，两种写法，一种官话读音，一种土话读音，在这里较着劲，背后是 standardization 与乡土记忆之间有趣的拉锯。

还有更雅的。比如有个村子叫“筠溪”，一看就很有诗意，意思是竹林边流淌的小溪。游客都念“yún xī”，可村里上年纪的老人，还是习惯叫它“甘溪”，这是古音在方言里的遗留。年轻人呢，则更愿意接受普通话的读法。一条溪的名字，在一村之内，就有了新老两套读音，像一条溪流本身，在时光里缓缓变道。

这些关于字和音的细碎故事，说明什么呢？说明在绍兴，地名不是死板板的符号。它有筋骨——那是地理的形态（畈、坂、溪）；它有血肉——那是生活的痕迹（草貌的“征税之所”）；它还有一口不绝的“气”——那就是老百姓世代相传的乡音。官方文书会写错，标准读音会改变，但粘连在土地上的那份口语的真实、那份代代相传的记忆，却最难被磨灭。它们或许不登大雅之堂，却是这方水土最鲜活、最生动的文化呼吸。

最后简单总结一下

拉拉杂杂说了这么多村子、巷子的名字，回过头看，咱们越城这个地方的历史、文化、精神，到底是个啥模样呢？

它首先是务实而智慧的。像“坡塘”这个名字，不含任何虚头巴脑的寓意，就是“筑坡为塘”这个生产动作的直接描述，记录了我们先人最本真的生存斗争和工程智慧。把地势高低直接等同于方位上下（南上北下），也是这种务实观的体现。

它又是坚韧而乐观的。“菖蒲溇”的家族，选择一种耐苦寒的植物作为精神象征；而“坡塘”村从千年辉煌到一度困顿“破塘”，再凭借村民共同的努力重现光彩，更是这种坚韧不拔、向往美好生活精神的最佳写照。

它还是含蓄而富有韧性的。历史的大风大浪，在“皇甫庄”的姓氏变迁里，化作一缕隐秘的乡音转换，人们用这种含蓄的方式承受压力，延续香火。而“草貌”被误写为“草藐”，乡音却坚持正确的读法，则显示了民间文化面对官方或外来影响时，那种不动声色的韧性。

它更是亲自然而有人文追求的。地名里满是“浦”、“溇”、“湖”、“溪”、“畈”、“坂”，人与水、与土地的关系密不可分。同时，种菖蒲以明志，借古贤（范蠡）以砺今，又体现了这方水土上的人们，从未停止对精神品格和人文高度的追求。