伪研究下，莫言的魔幻现实主义

去年底半月谈提出“伪研究”概念，还有网友记得这一小波热点，指出缺少跟进。也有网友，指出某些高频教授发文的特点。综合两方面，说说莫言研究。

1）诟病莫言的人常常在谈历史，结果落入“伪研究”的一种现象：远观有意义，近看没价值。那么，还怎么尊重历史理性？历史理性又是什么？莫言的小说是历史“伪研究”，远观有意义，近看无价值。

莫言研究、莫言批评中，也存在“伪研究”，表现为和乱造概念同类，比如永远不屈毛星火引唐小林指出莫言是“魔幻现实主义创新”。说“魔幻现实主义”好懂，创新也对，什么是魔幻现实主义创新？是创新了历史事实，还是创新了历史理性？

或者莫言创新了魔幻现实主义构思。看了一段王蒙、陈丹青、窦文涛的三人谈。王蒙说他读《百年孤独》有四遍，总是读不完，缺少感动。没有让他流泪或笑。当他读到还剩五分之一的时候，明白了作者构思思路，就不读了。陈丹青则指出，马尔克斯也不总是魔幻，学的是海明威和福克纳。

这里就有三种“历史理性”，a、姨妈关系，拉美好像欧洲宫廷，用婚姻搞政治，结果导致姨妈是恋人。b、经济基础决定作用和那个斗争，这是官方哲学的历史理性，但是据说文青坚决不承认功利，对中国如此重大思潮也就视而不见。c、传承有序的新感觉派，新感觉是文学流派本来和历史没什么关系，但是从新感觉到新历史小说“传承有序”，那就是弗洛伊德学说，这方面“伪研究”特别严重，表现为叠床架屋的互相引用，没有核心突破。

再来说说提出“历史理性”的作者逆商思辨者的一个例子，

——例如《生死疲劳》对合作化运动的描写虽然生动展现了政策执行中的偏差，但容易使读者忽略这一运动在当时历史条件下的必要性和积极意义。

合作化运动、人民公社化、三大改造的“历史理性”在哪里呢？

2）文以载道是不是“伪研究”？看毛星火引唐小林的意思，他是主张文以载道的。联系上伪研究，是因为所谓道“魔幻”得很，不但亦真亦幻，有时还亦道亦魔，也不知道是道高一尺魔高一丈，还是魔高一尺道高一丈。颠过来倒过去，无非是说老子是一贯的，研究不研究现实你别管，我就是“永远不屈”的高——苗。扩大的语言填空题是：教授认为莫言……老同志认为莫言……人民群众认为莫言……西方把莫言当做……

总而言之，魔幻现实主义、魔幻现实主义创新和伪研究对文学来说，意义重大而言之不明，或者说不愿意明道。反正是糊弄老外，搞那么深入干什么？