![]()
张凯律师读《史记》系列_01
我已经准备开始一个新赛道。用有趣的方式解读经典。
现代人读不进经典,不是因为笨,而是因为太正经。读书本来是很有趣的事情,而沐浴更衣,正襟危坐,神情肃穆,哪怕对面坐的是林志玲,也会顿时索然无味。
《泰坦尼克》里的杰克带着露西在海船上吐吐沫。无聊吗?不,爱情本来就是无聊间的怦然心动。
太正经的爱情,会失去爱情,太正经的读书也会失去经典。
我不是个正经的读书人,读书最入味的时候,是蹲厕所乱翻书的时候。酸爽而忘记世界……
![]()
我首先选择读《史记》。并不是为了知古鉴今,而单纯是因为:“史记有趣”。
嘻嘻哈哈,吃喝玩乐,才是我等闲人读书的目的。
而且,无论引车卖浆,还是位高权重的人,都能在史记这本书里,看到自己的影子。
鲁迅评价史记:史家之绝唱、无韵之离骚。这个评价就很正经。
而现代人根本无法驾驭古文,不管是绝唱还是离骚,都只能望文生叹。
和我一起读史记,或许是打开《史记》这本正经书的不正经方法。
《史记》作者司马迁,是个典型的官二代,但不是普通的那种。
他爹司马谈,担任太史令。按汉制俸禄大约600石,这个工资相当于一个月可以领取一千多斤粮食。
当时的郡守,也就是省长,是2000石。从工资和职务来看,司马谈相当于正处级干部。
太史令主要负责:起草文书、记载史实、编写历法、观测天象。
这个角色,就像国家档案馆馆长兼社科院历史研究所所长,属于国家高级智囊。
这个职务钱不多,也没有实权,但掌握国家秘密,偶尔还能见到皇帝。
司马迁是子承父业,工作和他爹完全一样。
司马迁能写史记,即是职务行为,也有家庭托举,他从小在机关大院长大,朝廷那点事,耳熏目染。
司马迁为《史记》写了一篇序言,叫做《太史公自序》,就是记录自己写《史记》的心路历程。
![]()
司马迁的爹,虽然是个普通的体制内官员,但他言行一点都不普通。
在洛阳临终前,司马谈死死攥着儿子的手。
可他不是交代房子、存款、也不是叮嘱保命。
他喘着气说的只有一句话:“儿啊,咱们家祖上是管档案、写历史的,这事儿到我这儿断了,那是奇耻大辱。你得接着干!”
看看人家这处级官员的素质,这才叫“不忘初心,牢记使命”。
临死前,不交代遗产,没有惜命,而是在布置工作……
司马迁当时一边哭一边答应:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。”
翻译成人话就是:儿子不聪明,但爹你放心,这活儿我接了,豁出命也干成。
很显然,司马迁能写出史记,不仅因为个人争气,还是因为有个喜欢谋算大事的爹。
本来写历史,就是他爹的本职工作,历史上这个职位的人很多,都多数是混碗饭吃。
但是,他爹认真了,没把自己当成打工的,而是准备随时上市。
自己没干完,要托付给儿子,活生生把处级干部的工作,干成光宗耀祖的大事业。
司马迁正式开工前,先替他爹整理学术成果《论六家要旨》。他爹这位“国家级智库首席专家”,做过一次“大汉朝学术圈的终极审计”。
这是对各家各派做一个终极点评:
1
阴阳家:故弄玄虚的“星座博主”
司马谈觉得这帮人太神棍,天天搞禁忌,让人缩手缩脚(多畏)。但他也承认,这帮人懂天文历法,四季轮转的规律是科学,得留着。
这有点像教会里的灵恩派,有特别厉害的地方,但也有时候会装神弄鬼。
2
儒家:规矩太多的“职场礼仪专家
这是司马谈最毒舌的地方。他说儒家知识太杂(博),但抓不住重点(寡要);干活累得要死,产出却不高(劳而少功)。但他也得承认,儒家这套长幼尊卑的秩序(礼),是社会运行的硬性补丁。
这就如同教会里的基要派,重视规范是长处,但没有活力。
3
墨家:苦行僧般的“志愿者组织”
墨家讲“兼爱、非攻”,还要像苦力一样生活(俭而难遵)。
司马谈觉得这种道德标准太高,普通人跟不上(不可遍循)。但那种艰苦奋斗、节约开支的劲头,创业公司得学。如同圣经里说的,“背起十字架跟从我”的那种拼劲。
4
名家:钻牛角尖的“法理杠精”
这帮人天天在那抠字眼,逻辑游戏玩得溜,结果离真相越来越远(善失真)。这有点像圣经里的文士。
5
法家:严苛的“铁腕HR”
原文:“法家严而少恩……然其尊主卑臣,明分职不得相逾,不可改也。
法家太狠,没恩典。司马谈认为这属于“一时之计。不是长治久安之道”。但法家那种“职守分明”的KPI管理,是国家运行的基石。
这显然就是圣经里的法利赛人。天天拿着律法对照别人,虽然有治理作用,但是,自己也好不在哪里。
6
道家:深藏不露的“顶级CEO”
司马谈眼中的道家,可不是那种躲在深山老林里炼丹的“神仙道”,也不是什么都不干的“躺平主义”。
在司马谈这个“国家级首席智库”眼里,道家是最高级的管理学,是最省力的操作系统。他给道家的评价极高,简直是带有一种“信仰式”的崇拜。
司马谈认为,道家的秘诀在于“因循”。什么是因循?就是顺着事物的本性走。
这就像金庸笔下的张三丰,看起来慢吞吞,其实是以柔克刚。
别的学派都在教你“怎么折腾”,道家在教你“怎么顺势”。如果你想创收千万,法家会让你天天加班,儒家会让你天天开会,而道家会让你看准风口,顺风扬帆。
这有点像“先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(马太福音 6:33)。
当你掌握了核心真理,物质的丰足,往往是随之而来的副产品。
![]()
司马谈认为道家最高明,因为它讲究“顺势”。它不折腾,却能让万物丰足。这就是所谓的“无为而治”,不是不干活,而是顺着规律干,效率最高。
司马谈之所以要把这六家拎出来,其实是想告诉儿子一个终极秘诀:不要当任何一家的“死忠粉”,要当真理的“整合者”。
司马迁后来写《史记》,完美实践了这一点:
他用法家的冷峻记录权力的残酷;
用儒家的温情记录忠孝的感人;
用道家的眼光复盘王朝的兴衰;
最后,用他那颗被苦难淬炼过的心,去呼唤一种超越体制的、带有属灵色彩的个人尊严。
这就是为什么《史记》能成为“绝唱”。因为它不只是技术,它是带有人生经历的智慧结晶。
《史记》开始就如此恢弘,气度不凡。如果司马谈只是为了一份工作,这位处级干部早就烟消云散了。
老子英雄儿好汉,没有司马谈的使命感,就没有司马迁的名垂千史,司马迁后来的人生经历,也看到他承继了他爹的品格。
司马谈这一辈子,官没做大,钱没赚够,但他完成了一次中国历史上最成功的“家族传承”。
他给儿子的影响,可以用三个词概括:使命感(Mission)、真理观(Truth)、以及超越苦难的定力(Resilience)。
![]()
我们后面还会介绍司马迁如何超越人生苦难,干出这一番大事业的性格原因。
这就是为什么两千年后,我们不记得汉武帝时期的丞相是谁,却依然在读这对“正处级”父子留下的文字。
我以前办案,追求的是地上的公义和报表的数字。现在我读《史记》,是想看看那对‘正处级’父子,是如何在最卑微的职位上,守住了最尊贵的真理。
委托专业律师
扫码联系客服
![]()
扫码咨询客服
北京凯门律师事务所
电话:18618100462
地址:北京市朝阳区青年路达美中心T3-711
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.