河北
教子本末辨
破题
夫教子之道，贵在和而不争。今之父母，多与童子较曲直，此失其本矣。
承题
盖争则伤情，不争则成德。欲明教化之方，当先辨争竞之害。
起讲
尝观古之善教者，孟母三迁，非责子之顽；陶母封鲊，乃立儿之节。今人但效其形，未得其神，遂有以威压稚子、以言伤童心者。请备论之。
起股
论争竞之害。 父母挟威，童子怀惧。惧生则口唯唯而心违违，面恭顺而腹诽谤。譬如春苗遇疾风，虽俯首暂避，其根已摇。昔赵太后爱子，必使为质于齐，非忍也，乃为长安君计深远也。今之父母，见稚子缓书则叱其怠，闻童言逆意则责其狂。是犹农人拔苗助长，苗岂不槁？
中股
辨疏导之方。 善教者如大禹治水，在疏不在堵。童子作缓，或困于思，或疲于神。智者察颜而温言问疾，愚者观行而厉色相加。昔西门豹治邵，不责民愚而破河伯之祀；文翁化蜀，不笑俗陋而兴石室之教。父母教子，当效此道。先通其情，后喻其理，则如春风解冻，冰自消融。
后股
明易位之智。 晏子使楚， dwarf 临淄之市；周公吐哺， humble 白屋之士。父母待子，当易地而观。思己为童稚时，可曾过目成诵？可曾言必称旨？昔鲍叔荐管仲，桓公问：“彼尝射钩，岂非仇乎？”叔对曰：“各为其主。”今父母子女，非有射钩之怨，何相逼若寇仇？
束股
立共济之道。 程母画荻，雪窗共笔；谢公赌墅，危局同棋。父母之于子女，当为同舟之侣，非操戈之人。稚子课业艰难，则示以“吾与汝俱”；童子行止偏颇，则持“吾为汝援”。如此，则教化之事，非父母独任，乃亲子共业也。
过接
由是观之，教子之要，在去胜负心，立成全念。
结语
故曰：善教子者，如水就下，顺势而导；如玉在璞，因材而琢。不争曲直而曲直自明，不较胜负而胜负已定。待得桃李成蹊日，方知当年不较之深心，乃真慈父良母之大智也。
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