魏裔介：清初乌头宰相的直臣风骨

在清朝贤良祠的文臣行列中，魏裔介是独树一帜的存在。他31岁登科入仕，40余岁入阁拜相，因须发皆黑被称“乌头宰相”；居言路数十年上疏二百余道，弹劾权贵、体恤民生，在顺治、康熙两朝搅动政坛风云；他笃信程朱理学，著书立说传承圣学，晚年归田躬耕，布衣蔬食竟无人识其为故相。这位清初名臣，以一身直臣风骨，在王朝初建的乱局中，为清廷安邦定国铺就基石，最终入祀贤良祠，留名青史。

魏裔介，字石生，直隶柏乡人，生于明万历四十四年，自幼受官宦世家熏陶，聪慧过人且心怀济世之志。15岁中秀才，26岁中举人，顺治二年，31岁的他考中进士，选庶吉士授工部给事中，自此踏入清廷仕途。彼时的清朝初定中原，天下未平，满汉隔阂深重，吏治废弛，灾荒频仍，魏裔介甫一入仕，便展现出敢言直谏的本色，成为朝堂上的“清流之声”。

他的直，是不惧权贵、秉公弹劾的刚正。顺治九年，世祖亲政后，魏裔介率先上疏直言“满汉之气中阏”，谏言督抚重臣勿专用辽左旧人，打破满汉任用壁垒；河南巡抚举荐明降将张缙彦，他直言其“养寇误国，堪比卢杞、贾似道”，坚决反对起用，以正朝堂风气。他先后弹劾湖南将军沈永忠拥兵观望、福建提督杨名高玩忽职守，皆使其罢官夺爵；就连大学士陈之遴、刘正宗这样的朝堂重臣，因营私植党、欺罔附和，也难逃他的弹劾，最终或被解官流放，或被籍没获罪。顺治帝曾亲口谕示：“朕擢用汝，非繇人荐达”，这份知遇，正是对他刚正不阿的最高认可。

他的仁，是心系苍生、体恤民艰的悲悯。清初战乱之后，直隶、河南、山东诸省灾荒不断，百姓流离失所，魏裔介屡次上疏请赈，直言州县遇灾应立即停征钱粮，以库银积谷先行赈贷。顺治帝依其言发帑金二十四万，分遣大臣赈灾，全活百姓无数。正阳门外嘉蔬圃地被部议收归官有，当地百姓哭诉于他，他当即入宫进言，终使土地仍归百姓。云南、福建用兵期间，朝廷加派钱粮，他又上疏请户部综计军需，足用即止，为百姓减轻苛赋，这份为民之心，在王朝初建的功利之世，显得尤为珍贵。

他的智，是洞察时局、运筹帷幄的远见。顺治年间，西南有刘文秀、孙可望割据，东南有郑成功海上作乱，天下战事未定。魏裔介上疏献策，提出“蜀为滇黔门户，必先取蜀；粤西势弱，攻瑕宜先”的战略，为清廷平定西南指明方向；面对郑成功的海上威胁，他建议沿海增兵筑堡、招抚降众，以守为攻渐平海患；吴三桂镇守云南后，他又建言荆襄为天下腹心，宜派满兵驻防，以控四方，这份战略眼光，为清初的国家统一奠定了重要基础。

40余岁时，魏裔介升任保和殿大学士，成为内阁重臣，彼时他须发皆黑，被朝野称为“乌头宰相”，达到仕途顶峰。但伴君如伴虎，直谏的风骨也让他屡遭波折：顺治十七年，因御史贪腐未及时纠劾，他被削去太子太保；康熙九年，遭人诬陷招权纳贿、依附鳌拜，他自请罢斥，上疏辩白“鳌拜执焰，足迹不至其门”，最终虽洗清冤屈，却也心灰意冷。康熙十年，年过半百的魏裔介以老病乞休，解官归田，自此远离朝堂。

归乡后的十六年，魏裔介褪去官服，躬课稼穑，循行阡陌，布衣粗食，与乡邻无异，无人知晓这位田间老农曾是当朝宰相。他并未停下治学之路，生平笃信程朱理学，著书凡百余卷，梳理圣学道统，批判心学杂糅佛道之弊，将经世之学融入理学研究，让儒家思想成为清初教化百姓、稳固统治的重要根基。康熙二十五年，魏裔介病逝，赐祭葬如制，谥“文毅”，后入祀贤良祠，这份身后荣宠，是清廷对其一生功绩的最终肯定。

作为清初王朝构建的重要推动者，魏裔介的影响早已超越一朝一代。他的二百余道奏疏，涵盖吏治、军事、民生、财政诸方面，皆切中机要，为清廷完善典章制度、缓和满汉矛盾、恢复社会生产立下汗马功劳；他的直谏风骨，重塑了清初朝堂的吏治风气，让“秉公为官、心系百姓”成为官员准则；他的理学研究，传承并发展了程朱之学，为清初的思想文化建设奠定基础，推动了满汉文化的融合。

魏裔介的一生，留给后人无尽启示。身居高位，他不恃权贪腐，始终坚守刚正不阿的为官底线，诠释了“为官者，当为民立命”的真谛；身处乱局，他不随波逐流，以远见卓识为王朝定策，彰显了经世致用的智慧；功成身退，他不居功自傲，归田躬耕淡泊名利，展现了士大夫的超然境界。他的一生，是“修身、齐家、治国、平天下”的最佳践行，无论为官还是为人，皆为后世楷模。

贤良祠中的魏裔介，早已不是一个单纯的历史符号。他是清初乱局中的直臣典范，是心系苍生的贤相代表，他的风骨与智慧，如一盏明灯，穿越百年时光，依旧照亮着后世为官者的道路。