同属文始道法的“血肉亲情”，是尹喜师傅在点拨

张三丰在实修道法有了境界后，便有了瞻仰宗祖的‘青羊宫道情’诗词，由此就可看出张三丰认定的师傅是火龙真人！

以火龙真人向上追本溯源，便是老子、尹喜为本的隐仙道了；隐仙派是民间俗称，实际正规‘名号’是尹喜创立的文始道，文始道尊老子为宗师，尹喜为传道师傅，余者皆以替师传授的师兄弟相称。

因文始道信奉与封建“家天下”相悖的“君臣无常位，社谡无常俸”思想理念，触动了封建统治者的大忌，受到极力打压而蛰伏于民间。其入学时就有“不得向外透露文始道身份”，这条保护自我的教规。

南宗张伯端也是在青羊宫所属的成都，遇神秘人传授‘金丹秘诀’而修真德道。这在‘成都’难道仅是一种巧合吗❓亦有这‘神秘人’的简介说词不是一种隐讳吗？

例如汉朝张良遇黄石公赠《太公兵法》，张良并不认识黄石公，如此称呼仅是其相遇时，周围环境中有黄石这等明显的标志而已❗

从张三丰、张伯端的修真诗词中，我们亦可以看到诸多相同之处☞

☞了道歌(节选第一段)——张三丰

神不外游精不泄，气不耗散灵芽植。

五行四象入中宫，何虑金丹不自结。

内有眞神外有应，满目空花降白雪。

一阳来复亥子交，当中现出团圞月。

急忙下手用功夫，金逢望远不堪摘。

呼吸运起玄关火，青天劈破鸿蒙裂。

黄河逆转上昆仑，九窍三关都透辟。

化为琼浆吞入腹，哑子吃蜜难分说。

到此功程要谨愼，采取沐浴按时节。

二品阴阳物类同，两般内外火符别。

灵药得来片晌时，温养还须十个月。

老成更要过三年，三三如九面丹避。

丹成长啸出山去，隐显立功着化迹。

上帝闻名下紫书，诏我朝天飞空碧。

后人依此用勤修，便是三清会上客。

这是张三丰修真诗词《了道歌》的节选，其描绘的就是修真中某个层面实操演练过程的真实体感和思维；阅读中你或许会有种似曾相识的感觉，确是如此！在其他修真德道者的诗词中 ，也有着类似的表述，如吕洞宾《百字碑》中的“逍遥谁得知”的感受描绘。

有着历史传承的文始道法修真，虽然在历史长河中几经风雨而走散，但其修真的脉络不变，终会因实修找到同属一脉的这份‘血肉亲情’❗那就是修炼中体感体悟相似的迸发。

张伯端的修真诗集《悟真篇》中，就有诗词描述的体感与张三丰的《了道歌》情节相似，这就能说明‘血肉亲情’的真实存在。

☞悟真篇——张伯端

要知产药川源处，月在西南是本乡。

铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。

送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。

药重二斤须二八，调停火候托陰陽。

如果你是个修真者，还没弄懂张伯端这首诗词的含义，那就参照《了道歌》中的“金逢望远不堪摘”，领悟其出现的位置和时机吧，在实修中也有个参照的标准。

阅读《了道歌》对“二品阴阳类相同，两般内外火符别”不知何意时，那就再看看《悟真篇》中的这首诗词，因为它们所讲的是同一件事情。

☞悟真篇——张伯端

内药还同外药，内通外亦须通。

丹头和合类相同，温养两般作用。

内有天然真火，炉中赫赫长红。

外炉增减要勤功，妙绝无过真种。

张伯端这首诗词写的是实修中的细节，《了道歌》说的则是操作过程中的概括之语，所谓的“温养还须十个月”，其念义就是‘反复习炼，坚持养成习惯，习惯形成自然’，从有为到无为的熟悉过程❗

☞悟真篇——张伯端

始于有作人难见，及至无为众始知。

但见无为为要妙，岂知有作是根基。

这首诗词列在《悟真篇》较后的位置，这本身就说明了问题，这是我在实修体感中的发现领悟，随着实修的递进其身体感觉也一点一丝的显露，炼到什么境地就会有相应的感悟；这就是‘同属一脉道法修真的血肉亲情’，是‘心有灵犀一点通’道境中的尹喜师傅在点拨我的修行❗