张三丰在实修道法有了境界后,便有了瞻仰宗祖的‘青羊宫道情’诗词,由此就可看出张三丰认定的师傅是火龙真人!
以火龙真人向上追本溯源,便是老子、尹喜为本的隐仙道了;隐仙派是民间俗称,实际正规‘名号’是尹喜创立的文始道,文始道尊老子为宗师,尹喜为传道师傅,余者皆以替师传授的师兄弟相称。
因文始道信奉与封建“家天下”相悖的“君臣无常位,社谡无常俸”思想理念,触动了封建统治者的大忌,受到极力打压而蛰伏于民间。其入学时就有“不得向外透露文始道身份”,这条保护自我的教规。
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南宗张伯端也是在青羊宫所属的成都,遇神秘人传授‘金丹秘诀’而修真德道。这在‘成都’难道仅是一种巧合吗❓亦有这‘神秘人’的简介说词不是一种隐讳吗?
例如汉朝张良遇黄石公赠《太公兵法》,张良并不认识黄石公,如此称呼仅是其相遇时,周围环境中有黄石这等明显的标志而已❗
从张三丰、张伯端的修真诗词中,我们亦可以看到诸多相同之处☞
☞了道歌(节选第一段)——张三丰
神不外游精不泄,气不耗散灵芽植。
五行四象入中宫,何虑金丹不自结。
内有眞神外有应,满目空花降白雪。
一阳来复亥子交,当中现出团圞月。
急忙下手用功夫,金逢望远不堪摘。
呼吸运起玄关火,青天劈破鸿蒙裂。
黄河逆转上昆仑,九窍三关都透辟。
化为琼浆吞入腹,哑子吃蜜难分说。
到此功程要谨愼,采取沐浴按时节。
二品阴阳物类同,两般内外火符别。
灵药得来片晌时,温养还须十个月。
老成更要过三年,三三如九面丹避。
丹成长啸出山去,隐显立功着化迹。
上帝闻名下紫书,诏我朝天飞空碧。
后人依此用勤修,便是三清会上客。
这是张三丰修真诗词《了道歌》的节选,其描绘的就是修真中某个层面实操演练过程的真实体感和思维;阅读中你或许会有种似曾相识的感觉,确是如此!在其他修真德道者的诗词中 ,也有着类似的表述,如吕洞宾《百字碑》中的“逍遥谁得知”的感受描绘。
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有着历史传承的文始道法修真,虽然在历史长河中几经风雨而走散,但其修真的脉络不变,终会因实修找到同属一脉的这份‘血肉亲情’❗那就是修炼中体感体悟相似的迸发。
张伯端的修真诗集《悟真篇》中,就有诗词描述的体感与张三丰的《了道歌》情节相似,这就能说明‘血肉亲情’的真实存在。
☞悟真篇——张伯端
要知产药川源处,月在西南是本乡。
铅遇癸生须急采,金逢望远不堪尝。
送归土釜牢封固,次入流珠厮配当。
药重二斤须二八,调停火候托陰陽。
如果你是个修真者,还没弄懂张伯端这首诗词的含义,那就参照《了道歌》中的“金逢望远不堪摘”,领悟其出现的位置和时机吧,在实修中也有个参照的标准。
阅读《了道歌》对“二品阴阳类相同,两般内外火符别”不知何意时,那就再看看《悟真篇》中的这首诗词,因为它们所讲的是同一件事情。
☞悟真篇——张伯端
内药还同外药,内通外亦须通。
丹头和合类相同,温养两般作用。
内有天然真火,炉中赫赫长红。
外炉增减要勤功,妙绝无过真种。
张伯端这首诗词写的是实修中的细节,《了道歌》说的则是操作过程中的概括之语,所谓的“温养还须十个月”,其念义就是‘反复习炼,坚持养成习惯,习惯形成自然’,从有为到无为的熟悉过程❗
☞悟真篇——张伯端
始于有作人难见,及至无为众始知。
但见无为为要妙,岂知有作是根基。
这首诗词列在《悟真篇》较后的位置,这本身就说明了问题,这是我在实修体感中的发现领悟,随着实修的递进其身体感觉也一点一丝的显露,炼到什么境地就会有相应的感悟;这就是‘同属一脉道法修真的血肉亲情’,是‘心有灵犀一点通’道境中的尹喜师傅在点拨我的修行❗
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