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本书在立体的时空中描绘俄国各个派别的思想交锋和交融,探究马克思主义俄国化的思想源起,揭示马克思主义俄国化的思想路径。
十月革命前马克思主义在俄国的传播对于国内学界而言是一个既熟悉又陌生的领域,一方面这是一百多年以来国内外几代学者研究的课题,另一方面还有很多文献尚未充分解读。本书以《资本论》19世纪下半期在俄国的译介与传播为线索分析《资本论》与19世纪下半期俄国的思想的关系,主要以1867—1899年俄文报刊和著作为研究对象,论证《资本论》的俄国解读不仅是俄国各派知识分子论争的中心问题,而且是马克思主义俄国化的思想路径。
1867年,《资本论》第一卷德文第1版在德国汉堡出版,与西欧学界保持沉默的情况不同,俄国知识分子不仅积极着手出版《资本论》俄译本,而且在报刊上热烈讨论《资本论》的理论问题。根据目前查到的资料,俄国关于《资本论》最早的一篇评论文章是俄国哲学家叶·德罗贝尔蒂在《实证哲学》1869年第3期上发表的《政治经济学评论》。1872 年,《资本论》第一卷第1版俄文版在圣彼得堡出版,俄国成为世界上第一个出版《资本论》外文译本的国家。1885年和1896年《资本论》第二卷、第三卷俄文版相继在圣彼得堡出版,俄国成为世界上第一个完整出版《资本论》三卷本外文译本的国家。
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《资本论》第一卷第1版俄译本
(丹尼尔逊、洛帕廷译,1872)
19世纪70年代,俄国学界对《资本论》的研究可以分为两个阶段。一是19世纪70年代上半期关于《资本论》的评论,这个阶段主要是以尼·伊·季别尔和伊·伊·考夫曼为代表。1871年,季别尔在《基辅大学学报》上发表《李嘉图的资本和价值理论及其最新的补充和解释》,首次在俄国研究马克思和英国古典政治经济学的关系。1872年,考夫曼在《欧洲通报》上发表《马克思的政治经济学批判的观点》,首次在俄国提出《资本论》方法论的问题。1873年,马克思在《资本论》第一卷第2版“跋”中对季别尔和考夫曼做出回应,这篇“跋”成为马克思论述《资本论》方法论的经典篇章。二是19世纪70年代下半期关于《资本论》的辩论。这场辩论的正方是尼·康·米海洛夫斯基和尼·伊·季别尔,他们的理论阵地是《祖国记事》和《言论》杂志,反方是尤·茹科夫斯基和波·契切林,他们的理论阵地是《欧洲通报》和《国务知识汇编》。这场论战以茹科夫斯基在《欧洲通报》1877年第9期上的文章为开端,以米海洛夫斯基和季别尔在《祖国纪事》上的长篇回应为高潮,以契切林1877年在《国务知识汇编》上的文章和季别尔1879年在《言论》杂志上的文章为尾声。马克思、恩格斯及其俄国友人在通信中多次提到这场关于《资本论》的激烈论战。
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《资本论》第二卷俄译本
(丹尼尔逊译,1885)
19世纪80年代,俄国知识分子不再局限于讨论《资本论》的经济理论和方法论,而是运用《资本论》研究俄国资本主义的发展趋势。俄国各派知识分子纷纷对俄国资本主义问题著书立说,再次引发一场持续20年的论战。1880年,俄国自由民粹派代表尼·弗·丹尼尔逊在马克思的鼓励下发表文章《改革后俄国经济发展概况》,另一位代表瓦·沃·沃龙佐夫在1882年出版文集《俄国资本主义的命运》。俄国第一位马克思主义者普列汉诺夫在1883年出版小册子《社会主义与政治斗争》,在1885年出版专著《我们的意见分歧》,集中阐明了马克思主义与俄国民粹主义的根本分歧,回答了资本主义在俄国能否发展以及俄国农村公社能否成为社会主义的生长基础的问题。
19世纪90年代,俄国自由民粹派、俄国合法马克思主义和俄国革命的马克思主义就俄国资本主义发展趋势问题展开了激烈的论战,这不仅体现在各个派别的著作中,也体现在他们与晚年恩格斯的通信中。1893年,俄国自由民粹派代表丹尼尔逊在与恩格斯长期通信的基础上出版专著《改革后俄国经济发展概况》。1894年,俄国合法马克思主义代表彼·司徒卢威出版《俄国经济发展问题的评述》一书,在该书中批判俄国自由民粹派对资本主义的拒斥,宣扬资本主义的进步意义。1894一1895年,以普列汉诺夫和列宁为代表的俄国马克思主义者在《论一元论历史观之发展》《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人》《民粹主义的经济内容及其在司徒卢威先生的书中受到的批评》等著作中批判俄国自由民粹主义和俄国合法马克思主义对资本主义的错误认识。1895—1899年,列宁历经四年的时间完成《俄国资本主义的发展》,这本著作不仅在一定程度上可以称为“俄国的《资本论》”,而且在俄国确定了马克思主义的资本主义观,也标志着列宁主义的初步形成。
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《资本论》第三卷俄译本
(丹尼尔逊译,1896)
本书在立体的时空中描绘俄国各个派别的思想交锋和交融,探究马克思主义俄国化的思想源起,揭示马克思主义俄国化的思想路径,不仅对推进《资本论》的世界传播史和俄国思想史的研究有意义,而且对深化俄国马克思主义发展史和列宁主义形成史的研究也有一定意义。
(此文系本书序言)
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《资本论》第一卷第2版俄译本
(叶·阿·古尔维奇、 列·马·扎克译
司徒卢威编辑,1899)
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思想文化的摆渡者,在东西方之间。
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