物我同一与物我两忘

不管是道家还是佛家，都有对于世界与自身关系对照的论述。有物我同一的论述，有物我两忘的论述，似乎是一种坐禅的状态下产生的感触，又似乎是在道家哲学思想支配下产生的产物，是一种人的主观感受。

虽然物我同一与物我两忘的状态经常被当成唯心主义来批判，但这两种状态是一种审美境界，并不全都属于唯心主义。人认识外界事物，总是要产生心理活动，或者说，人在认识外的事物的时候，会把主观情感赋予到外界事物身上，让外界事物具有人的情感，而外界事物却不知道人有这种情感。就像人认为小绵羊是善良的，大灰狼是邪恶的一样。小绵羊和大灰狼不知道自己什么样，也不知道自己在人眼中是什么样子。人和动物看到的世界是不一样的，和他人看到的世界也是不一样的。虽然世界是客观存在的，但人与人看到的世界却是不同的，动物与动物看到的世界也是不同的。以至于一些哲学家或物理学家认为，世界是虚幻的，并不是真实的存在，只有人看到的时候，它才存在；人不看的时候，它就不存在。就像著名的物理实验光的衍射一样，当人看到穿过小洞的光的时候，光是以粒子的形式存在，而当不看的时候，光以波的形式存在，也就是人的眼睛看不到。人能够看到外界事物，是因为外界事物表面反光，光反射到人的眼里，人才看到了外界事物的形象。倘若没有一丝光亮，那么人就看不到任何事物了，甚至伸手不见五指。人的意识很可怀疑。或者说人认识世界的时候，产生的思想很可怀疑。因为这种思想是一种主观主义的思想，并非那么可怕，而所谓的客观，也是通过意识产生的感触。

离开了人的意识，就无所谓客观和主观。人认识外界事物的时候，会有物我统一的感触，就是把自我融合到外界事物中去，其实就是把主观自我融合到外界事物上，把自己的主观情感赋予到外界事物身上。人总是以为自己认识的世界是真实可靠的，偏偏别人也是这样认为，可是每个人认识到的世界都是不一样的，怎么可以验证每个人认识到的都是真实的呢？这种认识到的真实，只是一种主观的真实，而不是客观的真实。而所谓的客观世界又并非完全是那样真实的存在，有可能只是适应人的意识而存在的。就像网络游戏中的地图一样，当游戏中的角色走到某个地方的时候，某个地方的地图才显示出来，而没有走到那个地方，那个地方的地图就不存在。世界似乎就是这样虚幻的，人走到某个地方，由控制世界的超级智能生出某个地方的地图，让人看到某个地方所有的事物。而人离开了那个地方，那个地方的地图就不存在————只相对于在那个地方的人是存在的，而相对于离开那个地方的人，就是不存在的。当人们到风景优美的地方去旅游，就会看山是山，看水是水，觉得精神为之一振，甚至觉得自己要融化在这山山水水之中。这种物我同一的感受是很多人的感受，也是人与自然和谐相处的感受。

人有自然属性和社会属性，经过社会化过程以后，人很容易被社会规则驯化，以至于丧失了很多自然属性。一旦人回到自然中，就会感觉自然十分亲切美好。当然这只是一种主观感受，也就是人只看到了优美风景，却没有看到优美风景背后的危险，也没有看到暗处潜藏的毒蛇猛兽。道士打坐和禅师坐禅的时候，有可能产生一种物我统一的感受。就是在放下所有欲望之后，主观精神自由自在，就很可能和周围的世界融为一体。而这种感受是一种主观感受。人只有进入这种状态，才能感受到，不然就会被说成有一点精神问题。当物我同一这种状态经常存在的时候，人就会变得多愁善感，就像古代的诗人和词人经常写伤春与悲秋的诗词一样，总是把自己和外界事物融合一体，让外界事物代表自己的心绪，要写一些悲哀的情绪。就像诗词写的那样“少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁。”没有什么愁绪，也要说愁，只是为了符合诗词的抒情特点，毕竟“欢愉之辞难工，穷苦之言亦好”。写愁绪，写苦难，写悲哀，当然就容易写好，而写欢快的事就不容易写好。

有人看到美好的事物就高兴，看到坏的事物就不高兴；看到好山好水就兴奋地叫起来，看到满河的垃圾，就觉得恶心，这是一种物我统一的感触，也是一种审美境界的体现。这种境界背后是人把主观情感移注到外界事物上的审美，具有一种普遍性。倘若道士继续打坐，禅师继续坐禅，就有可能达到物我两忘的境界，也就是把自己和外物全都忘掉了，不知道自己是谁，也不知道外物为何物，甚至不知道世界的存在，而这个时候，人就会进入空灵的境界，进入纯粹精神的境界。著名美学大师朱光潜先生说过，这样的境界是直觉的结果，这直觉的背后，其实还是理性在起作用。这种理性是以往多次审美经验积累的结果。由于审美的直觉性，往往用不着思索一番，就造成了错觉，以为审美只要直觉，而不要知觉了。审美既需要理性，也需要感性。而进入纯粹理性阶段，就很可能发现生命的奥秘。因为在这个阶段，人达到了物我两忘的境界，不知道自己是谁，也不知道外界的世界真实存在，似乎什么都忘了，也就实现了精神的绝对自由。就像有个禅师说的那样，年轻的时候，看山是山，看水是水。随着修为的提高，看山不是山，看水不是水。最终达到看山是山，看水是水的境界。物我两忘之后就是看山是山，看水是水的境界，世界是世界，我是我。不是完全融合在一起的，也不是完全忘掉的。

物我同一和物我两忘是两种审美境界，也揭示了人的意识和客观事物之间的关系，当然更多地揭示了人的意识的奥秘。倘若人能够认识到这种关系，就可以实现精神的自由，起码不会完全受到外物的束缚，也不会因物而喜，因物而悲了。