湖南
临流独坐图 北宋 · 范宽 台北故宫博物院藏
中国山水画正式兴起于晋宋，很多人觉得是六朝文人士大夫隐居山林、喜好山水才有了山水画，其实啊，直接根源是玄学。
东汉末年军阀混战，生产力被破坏，地方实权在封建贵族手里，他们要发展就鼓吹君主“无为”，玄学就这么发展起来了。正始年间，何晏等人通过诗歌表达玄学哲理，搞出了“玄言诗”。两晋时，玄言诗更盛，可到后来成了政治说教，变革势在必行。宋初谢灵运把玄言诗转向山水诗，山水和玄理在人们意识里相通，士大夫迷恋山水领略玄趣，山水就大量进了诗歌和绘画。
宗炳说山水画能“澄怀观道”“澄怀味象”，还说“山水以形媚道”。古代士人讲“道”，“道”内涵大，山水画和老、庄之道联系最紧，宗炳就是最早把山水画和老、庄之道联系起来的人。他觉得山水能让人体会圣人之道，像水“几于道”，观水就是观道。
山水还能“涤除玄览”，山林安静，最合道家“静知体道”。唐以后，山水画成主流，重要画家多是隐士或有隐士思想，作画多自娱，道家思想主导。
山水画也有传神论，宗炳、王微都强调“写山水之神”，这打破了只有人物画能传神的观念。山水画传神理论也受玄学影响，玄学家重神忘形，认为“无”要通过“有”表现，所以山水画要借山水之形领略玄趣通于道。
可见，山水画和早期山水画理论的出现，和玄学思想关系可大了。
雪景寒林图 北宋 范宽
秋山行旅图 北宋 郭熙
万壑松风图 宋 李唐
溪山楼观图 北宋 · 燕文贵 故宫博物院藏
雪山行旅图 宋 刘松年 四川省博物馆藏
山溪待渡图 五代 关仝 台北故宫博物院藏
溪岸图 五代 董源
龙宿郊民图 五代 董源 台北故宫
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