山东阳谷不仅有景阳冈，以前还有座孟母庙。

前几天闲着翻阅古籍，看到《三迁志》和《圣门志》里都记了这么一件事：山东阳谷县东北四十里，有座孟母庙，据说是当年孟母祈求蚕桑丰收的地方。我一看就觉得有意思，孟母三迁、断机教子的故事，大家都知道发生在孟子老家邹城！怎么隔着几百里地的阳谷县，也会冒出个孟母庙？还跟养蚕扯上了关系？

这勾起了我的好奇心，就去找了清朝康熙五十五年编的《阳谷县志》，想看看当地人自己是怎么说的。不翻不知道，一翻吓一跳——这哪里只是一本地方县志，简直像是半本孟子家族的“地方史”！

县志里写得清清楚楚，庙是真有，而且来历不小：

“孟母庙在城北四十里安乐镇西，世傅孟母祈蚕处。金天眷三年，知县杨用道重修。明万历四年，知县李荫又修。康熙五十三年，知县王时来会乡官李元琳、庠生李鸣奇重修，延儒设教，寒士多就之。”

翻译成大白话就是：孟母庙在城北安乐镇西边，世代相传是孟母求蚕丰收的地方。金朝天眷三年（1140年），县长杨用道重修过；明朝万历四年（1576年），县长李荫又修了一次；到了清朝康熙五十三年（1714年），县长王时来联合地方乡绅再次重修，还在这里请老师教书，很多穷人家的孩子都来上学。

你瞅瞅一座庙从金朝到清朝，跨越近六百年，修了至少三次，最后还变成了免费学堂。更厉害的是，它居然被评为“阳谷八景之一”，取了个雅号叫“孟母祈蚕”。一个外地圣贤母亲的祠堂，能成为当地招牌景点，可见它在阳谷人心里的分量。

当年拍板重修的金朝县长杨用道，自己也觉得这事挺稀奇，他在《孟母庙记》里坦白说：

“孟母，邻人也。今此地距邹数百里……传记之事，未可知也。”

意思是：孟母是邹城人，这儿离邹城几百里呢，记载的事儿是真是假不好说啊。但他转念一想就通了：

“若孟母实母师也，虽天下祀之宜矣，尚奚疑？”

这话说得多好——孟母要真是天下母亲的老师，那全天下祭祀她都是应该的，有啥好怀疑的？得，这庙就算“持证上岗”了。

顺着庙往下挖，我发现阳谷县历史上姓孟的官员可真不少，而且很多都政绩不错。

元朝的好官孟遵道：

县志夸他：

“性孝友，精谙法律，敏于政事，科农以时，定赋以则，剖狱明断，民以无冤。”

翻译过来就是：人品好，懂法律，办事麻利，收税不耽误农时，定税标准合理，断案清楚明白，老百姓没冤屈。这样的官当然受欢迎，他调走后，老百姓想他，还给他立了“去思碑”，把他供进了名宦祠。县城的“三皇庙”也是他主持修建的。

明朝的种树县长孟纯：

这位更实在：

“天性敦厚，政先耕植，至今城柳皆遗泽焉。”

他性格厚道，执政先抓农业。最有趣的是那句“至今城柳皆遗泽焉”——意思是直到清朝修志的时候，阳谷城边的柳树还都是他当年栽的，成了他的“绿色遗产”。而且当时阳谷县城的基本规模，就是他任上扩建奠定的。

本土精英孟长人：

这位是阳谷本地人，考中举人后到陕西临潼当县长：

“才猷敏断，政尚严明……甫下车，即厘剔奸獘，逕赋立完。”

说他才能出众、办事果断，为政严明。刚上任就清查弊政，把以前拖欠的赋税都收齐了。因为干得太好，政绩考核得了十二次优秀记录。县志夸他有“召父杜母之巅”，他爹孟孔传也跟着沾光，“以子长人贵，赠陜西临潼县知县”，因为儿子出息了，被朝廷追封为临潼知县（荣誉职务）。

此外还有孟星当过绥宁知县，孟自励当过成都的照磨（相当于文书科长），孟坦当过襄城主簿……这么一看，孟家人在官场上还真是个“实力家族”。

不当官的孟家人，在地方上也很有声望。

学问担当孟其人：

县志说他：

“性敦孝友，多才，好读书，以诗酒自娱……文章学问，时推第一。”

这人性格厚道，重孝道、讲情义，多才多艺，喜欢读书，诗酒自乐。最关键的是“文章学问，时推第一”，全县公认的学问第一！后来被供奉进了乡贤祠。

大孝子们：

有些孝行在今天看来可能难以理解，但当时被认为是最极致的孝心：

“孟之滕母病笃，刲股以进，病寻愈。”

“孟世明母田氏病寒疾笃……割右股肉入药中食，母，病寻瘥。”

“刲股”就是割大腿肉。古人认为用子女的肉做药引能治父母的重病。孟之滕和孟世明都这么做了，母亲病还真好了。县志记下这些，主要是感慨他们的孝心到了极点。

厚道人孟光佑：

他的故事很暖心：

“事父母色养倍至，待昆弟无间言……迨析产之日，惟取其窳下。”

侍奉父母尽心尽力，兄弟间从不红脸。等到分家产时，他专门挑最差的那份。这种“吃亏是福”的做派，被县志高度赞扬。

孟家人还特别重情义。孟长人把早逝兄弟的两个孤儿“克底于成”——抚养到成家立业；还长期接济族里一位早逝兄弟的寡妇臧氏，“周其衣食”，帮她守节到老。这些事都被记下，夸他们“皆为人所难”。

县志“列女”卷中，孟家女性的故事，读来最是沉静而有力。

青年守节，矢志不渝：

陈氏二十二岁丧夫，“其母欲夺其志，辄闭目不言，辟踊号哭，累日不食”。意思是：娘家妈劝她改嫁，她闭眼不说话，捶胸痛哭，几天不吃。县志特意说她婆婆待她“稍严峻”，在这般压力下守节，“尤为人所难”。

赵氏在丈夫早逝后说：“吾祖为二府，翁又为县尹，岂可贻雨家羞？”翻译：我祖父当过通判，公公当过知县，我怎能给两家丢脸？于是守节抚侄。

危难之中，勇毅担当：

魏氏在丈夫被贼人所害后，“冒犯锋刃，抱遗孤以逃母家，教子成名”。冒着刀剑，抱着婴儿逃命，最终将儿子培养成才。

一人肩挑三代重担：

李氏在丈夫、公婆皆亡后，“事祖姑周氏、潘氏、刘氏甚谨，教养安世入庠”。侍奉三位祖婆婆，同时把儿子培养成秀才。县志赞她“妇职以代子职，母道而兼父道”。

这些女子，用一生的孤寂与劳作，践行着她们所理解的“贞”与“孝”。在编纂者眼中，她们堪称“不愧断杼遗型”——没有辱没孟母断机教子的风范。

从《三迁志》《圣门志》的一句记载，到《茗斋集》的一声赞叹，再到《阳谷县志》中连篇累牍、分类详明的实录，我们完成了一次从文献线索到历史现场的追溯。

阳谷的孟母庙，不再是一个孤立的、存疑的文化符号。它的背后，是一个绵延数百年的家族，通过一代代子弟的宦绩、学问、孝行与节操，将“孟母之贤”与“孟子之道”，从书本训诫落实为具体的人生实践