内蒙古
文/白延平
明代武安进士张光汉撰写《武安县新祠汉寿亭侯记》最后颂词曰：“祠可兴也，亦可圮也；形可象也，亦可毁也。惟忠与义，不祠而存，不形而著。不圮不毁，灵台是系。夫何有于此哉？呜呼！非此无以见人心，是故君子不废也！”
现代汉语意思是：“祠庙可以兴建，也可以坍塌；神像可以塑造，也可以毁坏。唯有忠与义，无需祠庙也能永存，无需神像也能彰显。既不会坍塌，也不会毁坏，与人心紧密相连。忠义又怎会受祠庙形制的影响呢？唉！若非如此，便无法窥见人心的本真，所以君子不会舍弃对忠义的推崇！”
这段文字阐述了“忠义精神”的永恒性，认为有形的祠宇、塑像可兴可毁，而内在的忠义信念自会根植人心、永存不朽。同时指出留存祠宇塑像的意义，在于彰显人心对忠义的认同与坚守。
张光汉之所以撰写这篇碑记，是因为时任武安知县李朴的请求，才有这篇弘扬“忠义精神”的传世之作。
今天，我们聊聊武安知县李朴的那些事儿。
《武安县志•职官志》记载的李朴
《武安县志•职官志》记载：“李朴，南直蒙城县人，由岁贡万历二年任（武安知县）。”
《武安县志•金石志•武安县新祠汉寿亭侯记》全文
《武安县志•金石志》张光汉撰《武安县新祠汉寿亭侯记》记载：“……李君讳朴，别号松峰，正祠而劝义于侯祠复加葺焉，宋都谏记之矣。余亦嗜义而思齐者，故不辞其请而第其事。”
《武安县志•金石志》宋之韩撰《武安王庙碑记》
《武安县志•金石志》宋之韩撰写的《武安王庙碑记》记载：“……李名朴，兴都蒙城县人。”
《蒙城县志•人物志》记载的李朴
《蒙城县志•选举志》岁贡记载：“李朴，任武安县知县，居官有政声。”
《蒙城县志•选举志》记载的李朴
《蒙城县志•选举志》记载：“李朴，居官有直声，当道交荐，以亲老告归。”
根据以上文献记载，李朴的小档案为：李朴，别号松峰。男。汉族。籍贯南直蒙城县，今安徽省亳州市蒙城县。国子监岁贡。明万历二年（公元1574年）任武安知县。明万历四年（公元1576年）因照顾年迈的父母辞去武安知县。武安任上有良好的政绩和声誉。
《蒙城县志》记载的李氏家训
李朴出身于南直隶蒙城县一个名门望族。他是元至元年间(公元1264～1294年)蒙城县尹李资（字一图）的七世孙。
李资的原籍为山东兖州府成武县(今山东省菏泽市成武县)，有儿子九人，他让六个儿子回乡归祀，留下三个儿子承继蒙城。
李资在蒙城工作和生活了十九年，为人正直，治家严谨，临终前作《李氏遗训》，告诫子孙要勉励有知，警戒无知，孝敬先人，和睦同祖。详见附文。
自元初至民国初年，李资的后裔可以说名人辈出。《重修蒙城县志•人物志》（民国版）中所记载的几十位李氏名人，据考证大多数是他的后裔。这些名人为官者政绩卓著，为民者声闻乡里，其中就有一位担任明代武安知县的李朴。
《蒙城县志》记载的李氏家训
明万历二年（公元1574年），李朴接替升任河南邓州知州张新翼任武安知县。
万历初年，明神宗朱翊钧任用内阁首辅张居正辅政。内政上，推行考成法，裁撤机构中的冗官冗员，整顿邮传和铨政；经济上，清丈全国土地，抑制豪强地主，改革赋役制度，推行一条鞭法，减轻农民负担。
李朴在武安任上，文献记载的事迹很少，只是在张光汉撰写的《武安县新祠汉寿亭侯记》、宋之韩撰写的《武安王庙碑记》中出现了姓名。
那年，位于北关街的关帝庙（武安王庙）经过其上任张新翼、时任李朴相继重修后，焕然一新。由于李朴崇尚“忠义精神”，先后请武安乡贤张光汉、宋之韩题写碑记，既借张光汉的“史笔”存真，又凭宋之韩的“谏笔”扬善，双碑互证，让“忠义之举”更具公信力。
《蒙城县志》记载的李氏家训
李朴武安任上，以忠义立心，以祠宇为体，以碑记为用，既完成了地方治理的文化表达，又为武安留下了宝贵的精神与物质遗产。张光汉、宋之韩的“双碑记”不仅是对他个人的褒扬，更是明代基层官员践行儒家治道的生动注脚。因此，李朴的原籍志书上才有了“居官有直声，当道交荐”的高度评价，也就是说他在武安“做官期间有正直的名声，上级官员们纷纷举荐他”。
李朴是位至孝之人。当他在武安任上干得风生水起之时，也时刻想着家中年迈的父母。为尽孝道，他主动告归，放弃仕途，回家赡养老人。他的家族五世共同居住，家风淳朴宽厚，兄弟齐心协力，其孝行也被乡评所重。
李朴因其“为官清廉、治绩显著、孝行可嘉”，被《蒙城县志》收录于《人物志》，成为后世为官者的楷模。
附：李氏遗训
唯我后人，各宜听我遗训。
某也，原籍山东兖府成武，奉君之命来令蒙土十有九年，于兹与民一无所负。居久习安，乃籍在城。一图有子九人，遣六归祀，留三承继，今颇蕃盛。兹疾笃，遗训而后。
人生复载所以异于物者，非以形殊，实以此心之知。非曰“聪慧”，非曰“术智”，在知身所自出，在知身所同出。知身自出，一世百世犹之一日；知身同出，一人千人犹之一身。百世一日，尔等不可不念，尔祖今日千人一身，尔等念尔祖，又不可不恤尔祖之所遗裔，恤所遗以念所自出。子为孝子，孙为孝孙。心之所知大于是，是可以称人于天地。
嗟嗟此道，鲜知久矣！尝见一父一母同胞兄弟且相戕相讼，如盗如贼者，种种于县廷，况吾后人之后人，各父其父，各母其母，世远人殊，服尽情睽，门分户割，非朝非夕，身所自出与所同出何能敦睦？我后人勉其有知，戒其无知，相继相承，期以勿斁是道也！
昔以治邑，今以教家，昔以正民，今以训子若孙，盖家规也，实治理也。《孟子》不云乎：“人人亲其亲长其长，而天下平。”《诗》曰：“夙兴夜寐，无忝而所生。”呜呼，道其尽是矣！勿以易而忽，勿以难而阻，庶几乎孝也。出而事君，可以无负于国。斯之谓吾之所训。”
此《训》由李资七世孙武安县知县李朴记述，李朴在文后作如下注述：“训毕，命左右取家规一通，付长子长孙，掷笔而逝。七世孙武安县知县李朴述。”
翻译为现代汉语：
李氏遗训
我的后世子孙们，都应当听从我的遗训。
我本是山东兖州府成武县人，遵奉君王之命来蒙城担任县令，至今已有十九年，自始至终，对治下百姓毫无亏欠。久居此地，早已习惯安稳，于是就在蒙城入籍。我有九个儿子，遣送六个返回原籍承奉祭祀，留下三个在此延续香火，如今家族人丁颇为兴旺。而今我病势沉重，留下这篇遗训，再无他言。
人之所以被天地孕育，而与万物不同，并非是形体有差异，实则是因人心有明辨事理的智慧。这智慧，并非指天资聪慧，也非指权谋智巧，而在于知晓自身的血脉根源，知晓与自己同出一脉的宗亲。知晓自身的根源，那么无论历经一世还是百世，都如同朝夕相伴一般亲厚；知晓同出一脉的宗亲，那么无论面对一人还是千人，都如同与自身一体一般亲近。百世如一日的宗亲之情，你们不可不铭记先祖；千人如一身的血脉联结，你们铭记先祖的同时，更不可不体恤先祖留下的所有后裔。体恤同族后裔，便是铭记自身根源，这样的儿子才是孝子，这样的孙子才是孝孙。心中能明辨并坚守这一点，才称得上是立于天地间的正人。
可叹啊，这样的道理，世人早已很少懂得了！我曾见同一父母所生的亲兄弟，尚且互相残害、打官司，形同盗贼，种种丑态都闹到县衙公堂之上。更何况我的后世子孙，历经数代之后，各亲其父、各敬其母，年代久远、人情疏离，丧服之礼尽后，亲情便日渐隔阂，家族分门立户、支系分离，这都不是一朝一夕的事，到那时，又怎能让同根同源的宗亲和睦相处呢？我的子孙后代，要努力明辨这道理，戒除愚昧无知，代代传承坚守，务必不要厌弃、背离这做人的根本！
我昔日以这些道理治理县邑，如今用它教导家族；昔日以这些道理规正百姓，如今用它训诫子孙。这看似是家规，实则也是治理的根本。《孟子》中不是说过吗：“人人都亲近自己的父母、尊敬自己的长辈，那么天下自然太平。”《诗经》也说：“早起晚睡勤勉做事，不要辱没生养自己的父母。”唉，为人处世的道理，尽在其中了！不要因这道理浅显就忽视，不要因践行不易就退缩，这样差不多就能称得上孝了。走出家门侍奉君王，也能做到对国家毫无亏欠，这就是我留给你们的训诫。
这篇遗训，由李资的七世孙、武安县知县李朴记述。李朴在文后作注：“先祖留下这篇训诫后，命身边人取来一篇家规，交付给长子长孙，随后掷笔而逝。七世孙、武安县知县李朴记述。”
参考文献：《武安县志》《彰德府志》《蒙城县志》等。
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