四川
2009年，当年明月敲完《明朝那些事》的最后一个句号。
他没写崇祯上吊，也没写清兵入关，偏偏写了个叫徐霞客的旅行者。
他给出了那个让无数打工人热泪盈眶的结论：“成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。”
可谁能想到，这其实是一个裹着糖衣的巨大谎言？
就在徐霞客死后仅仅四年，1645年，徐家大宅烈火冲天。
这不是流寇作乱，而是家里的奴仆们造反了。
这群平时低眉顺眼的人，手持利刃把徐家二十多口人杀了个精光，连祖宅都烧成了灰。
徐霞客那令世人羡慕的“自由”，本质上是用巨额财富和特权阶级堆砌出来的海市蜃楼。
普通人要是真信了那句“按自己的方式度过一生”，结局往往不是成为徐霞客，而是成为那场大火里的灰烬。
咱们印象里的徐霞客，是一人一杖、风餐露宿的苦行僧对吧？
那全是被《西游记》带偏了。
真实的徐霞客出游，更像是现在的顶级富二代搞“野外生存体验”。
他这辈子之所以能这么“自由”，全靠一样东西——钞能力。
徐家到底多有钱？
数据不会骗人。
徐家常年养着一百多个奴仆，光是跟着徐大少爷出门旅游的帮佣就有十六个。
在那个普通百姓为了几两银子就要卖儿卖女的年代，徐家光是伺候少爷旅游的人力配置，就够养活半个村庄。
后来徐家惨遭灭门，说白了就是因为家里太富，且平日对奴仆压榨太狠。
徐霞客挥霍了一生的家底，最后全家都替他买了单。
不仅有钱，他还拼人脉。
有句老话叫“穷居闹市无人问，富在深山有远亲”。
徐霞客的爷爷徐经，那是江南四大才子唐伯虎的铁哥们。
拿着这张关系网，徐霞客走到哪都有人买单。
在粤西游历时，当地官员直接给了他一副“马牌”。
有了这个特权，徐霞客的“穷游”彻底变味了。
这就不是普通的通行证，而是调兵遣将的凭证，拿着它就可以合法征用沿途百姓做免费劳动力。
有人统计过，徐霞客走了950里山路是坐轿子的。
大家别小看这几百里，那会儿可没公路，全是靠农夫肩膀扛出来的。
徐霞客在日记里经常抱怨挑夫半路跑了，可为了解决这个问题，他展现出了地主阶级残酷的一面。
他在《粤西游日记》里写得明明白白：找不到夫役，就直接把村民捆起来当人质，逼着家里人来抬。
有一次夫役逃跑，实在找不到人，手下抓来一个残疾人顶替。
徐霞客不仅没拒绝，反而心安理得地坐了上去。
在另一个村子，他甚至强征妇女和童工来抬轿。
当我们在书本里惊叹徐霞客“有千军万马的气势”时，对于沿途百姓来说，这个拿着马牌、强拉壮丁的徐公子，简直比杜甫笔下的官吏还要可怕。
这不是探险，这是封建特权阶级对底层的单方面掠夺。
徐霞客的自由，不仅建立在百姓的痛苦之上，更献祭了自己的家人。
从来没有什么岁月静好，不过是他在潇洒，全家在替他负重前行。
他母亲王孺人为了成全儿子的梦想，独自挑起家族重担，还要替儿子养孩子，最后病死时，儿子正如她担心的那样远在万里之外。
原配妻子许氏，因为丈夫常年不着家，在无尽的等待中抑郁而终。
最讽刺的是什么？
徐霞客为了寻求慰藉，宠幸了许氏的婢女周氏。
周氏怀孕了，徐霞客却又背起行囊走了。
他这一走，家里翻了天。
续弦妻子罗氏趁机把怀着身孕的周氏卖给了别人。
这个可怜的婢女生下了一个儿子，取名李寄，寓意“寄人篱下”。
母子俩受尽白眼，过得穷困潦倒。
可偏偏是这个流落在外的私生子，继承了父亲的才华。
徐霞客死后，李寄想去祭拜父亲，都被徐家无情拒绝。
他一辈子没结婚，却花了毕生精力在破庙里整理父亲散乱的游记。
李寄死的时候72岁，连口棺材都没有，是被朋友草草埋葬的。
即使有特权和财富护体，这种高强度的游历依然是拿命在搏。
明朝人平均寿命67岁，徐霞客只活了54岁。
长期的跋涉彻底透支了他的身体，崇祯十三年，他在云南双腿瘫痪。
这回马牌也没用了，是当地官府派人用轿子把他“运”回了江阴，整整抬了156天。
1641年春天，徐霞客病入膏肓。
躺在病床上，他对床边的人留下了最后的遗言：“张骞、玄奘他们游历天下，是奉了皇命。
我是个草民，全凭自己心意去了那么多地方，死而无憾。”
这是他一生的注脚，也是当年明月最想传达的精神内核。
当年明月真的不知道这些残酷的真相吗？
徐霞客的模式，普通人模仿就是找死。
没有那个家底，没有那个官场关系，没有那个狠心肠，你连家门口的一百里都走不出去。
但他依然选择用徐霞客来结尾。
因为他写的不是教科书，而是给成年人看的一剂安慰剂。
他不需要为读者的生存负责，他只需要为读者的灵魂点一盏灯。
他想告诉那些在格子间里不仅要996，还要面对房贷车贷的人们：虽然我们不能像徐霞客那样拥有特权，虽然我们改变不了世界，但至少在精神上，我们可以选择不跪着。
徐霞客的肉身是腐朽的封建地主，但他的精神是超越时代的。
看清了徐霞客的特权与残酷，依然被他“虽千万人吾往矣”的勇气所打动，这才是成熟的读史观。
世界纵然千疮百孔，但依然很有趣。
别模仿徐霞客的行径，但请继承他的勇气。
无论眼前的苟且有多难，请坚定地相信未来，按照自己的心意，在精神的荒原上，活出个人样来。
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