广西人文：桂林普贤塔——我有没有可能不是明塔，而是一座元塔

桂林山水甲天下，桂林处处是美景。

桂林由于地理环境独特，卡斯特地貌特征，自然的，在山水间就形成了很多的风景，可以说是广西，也是中国重要的旅游城市之一。

在桂林市城区内，就有着相当多的山水风景，其中，最重要的，最让人熟悉的，莫过于象鼻山。桂林象鼻山是桂林市标志性自然景观，位于漓江与桃花江汇流处，因山形酷似巨象临江饮水得名，不过，因为习惯，一般都不叫象山，而叫象鼻山。

这一度都成为桂林的重要标志，桂林市徽，电视台台标，都以象鼻山为重要的设计元素。到桂林旅游的人，象鼻山景区都作为重点旅游目的之一，旅游照片背景上没有一张是象鼻山的，那就等于白来桂林一趟了。

也正是这样，在早几年，桂林作出了免费开放象鼻山景区的正确决定，使得象鼻山成为市区最热闹的景点之一。

象鼻山核心景点有几处，水月洞，相关石刻，还有标志性景观普贤塔，唐代云峰寺遗址等等，有很高的文化价值，观赏价值，现为国家AAAAA级免费景区。

本文就说山顶上的那座普贤塔。

普贤塔，位于象鼻山顶，青砖实心结构，三层，远看似剑柄，也象一个宝瓶，所以，也被称为“剑柄塔”，“宝瓶塔”。

关于这个普贤塔，其实也有很多的传说故事，记得以前读小学的时候，读过一本有关桂林山水传说的书，有一篇就是说这塔的，大概就是这象为民办这事，办那事，得罪了某位大神，结果，大神趁大象在漓江边喝水的时候，用一把剑，刺入大象背，只留下这剑柄，由此大象永远被定在那里。

当然了，这种都是山水文化中衍生出来的神话故事，除了这个传说，还有好几种版本，这其实都是为风景增添一些人文色彩的，当故事听听就好了。

现在查询普贤塔的简介，基本上都是一样的，明初所建，为供奉普贤菩萨而建，至于是谁所主持建设，又为何有建塔的心思，这就没什么介绍了。

实际上，象鼻山普贤塔这简介，还是值得讨论的。

现在查看桂林本地的历史文献，基本上没见到有记载这个普贤塔的，像本地的明清地方志，都只说象鼻山，而不提普贤塔，这没办法，桂林在一千余年来，都作为广西的政治中心，并且山水人文众多，很多东西没办法一一记载，或是重要记住的东西太多了，所以，这座普贤塔也就被忽略了，忽略久了，天天见的事物反倒是没被记住了。

现在普遍认为，普贤塔建于明代，是有人考究，说看到有一篇清代人写的文，提到了一句“塔建近五百年”，所以推测普贤塔建于明代初年。

这篇清代人写的文，不知是何年何人所写，而且“近五百年”，也是个虚数，具体怎么“近”法，那就没法说清楚了，但非要咬文嚼字，以清代（1616年或1644年—1911年）来对这个“近五百年”进行加减年份，说不是明初，又或说是明初，那就是抬杠了，意义不大。

那就从塔本身的建筑形式来论，这塔有没有可能，真不是明初，而是元代所建？

象鼻山普贤塔，从形制上看，是一座喇嘛塔，塔上有一块青石板，上面刻有普贤菩萨像，并写有“南无普贤菩萨”六字。

而“南无普贤菩萨”是藏传佛教八大菩萨之一，这展开说，那就是一些佛学基础知识了，这里就不去讨论了，知道这点就可以了。

明太祖朱元璋出身于僧侣，他对于佛教，以及当时的社会思想之类的东西还是有一些认识的，他知道元朝是崇奉喇嘛教，并且有很多的弊端，也是造成元朝社会变乱的原因之一，所以，他转支持，整顿汉地佛教，并设置了相关的机构，人事等等，管理相关的事务，那失去了皇权的支持，与推崇，喇嘛教由此在内地渐衰。

所以，明初朱元璋以后，还会大张旗鼓的在象鼻山上建这种喇嘛塔，那是和当时的政策是有违的。

那不是明代所建，只有往前推了，前一代就是元朝。

元代的时候，实行“四等人制”，那些作为“高等人”的人被任命到桂林（静江路）当官，自然也会对地方作出很多的政策与管理手段。

在元朝官府上下都十分崇奉喇嘛教的环境下，可能正是某一任官长到任，他看到象鼻山，就想到了普贤菩萨的形象，因为在传说信仰中，普贤菩萨就是坐着一头大象的。

这象鼻山就正好符合普贤菩萨的坐骑这个造型。于是，他就在象山顶上修一座塔，并在上面刻上“南无普贤菩萨”几个字和神像，满足他对喇嘛教的尊崇。

这也算是他认为的风水。

只不过因为元朝的历史特殊性，明清的史家很少记载这个朝代的事情，像现在广西留传下来的二百多本明，清，民国的地方志中，记载有元代的事情相当少，加起都不够二十页（只有更少），所以，象鼻山普贤塔的相关记载，也就慢慢被遗忘了。

说他是元代所建，也没人信了。

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