《六韬》解读：道德、仁义、利他，能发大财

《六韬》：《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》

一、天下大同，天下为公，仁德，天下归心

《六韬·文韬·文师》

太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。

同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。

天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。

免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。

与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。

凡人恶S而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。

小翟：

大同社会，天下为公，是规律，是最高的阶层。

仁义，道德，是赚钱的大秘密，但是，也要明辨是非，看透一切，有区分君子和小人的能力，能够精通坏人所有的招数，能够把骗子耍的团团转，骗了骗子，保护好自己。

二、利他，才能发财

《六韬·武韬》:利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。

《武韬·顺启》

文王问太公曰：“何如而可为天下？”

太公曰：

“大盖天下，然后能容天下（胸襟能包容天下，才能容纳天下）；

信盖天下，然后能约天下（诚信能遍及天下，才能约束天下之人）；

仁盖天下，然后能怀天下（仁爱能覆盖天下，才能安抚天下之人）；

恩盖天下，然后能保天下（恩惠能遍及天下，才能保住天下）；

权盖天下，然后能不失天下（权势能压倒天下，才能不失去天下）；

事而不疑，则天运不能移，时变不能迁（遇事果断不犹豫，上天的运势也是不能改变，时代的变迁也无法影响）。

此六者备，然后可以为天下政（这六点都具备了，才能执掌天下政务）。

故利天下者，天下启之（所以造福天下的人，天下人会为他敞开大门）；

害天下者，天下闭之（祸害天下的人，天下人会对他闭门抵制）；

生天下者，天下德之（让天下人得以生存的，天下人会感激他）；

杀天下者，天下贼之（残害天下人的，天下人会视他为仇敌）；

彻天下者，天下通之（让天下人富足的，天下人会归顺他）；

穷天下者，天下仇之（让天下人陷入穷困的，天下人会仇视他）；

安天下者，天下恃之（让天下安定的，天下人会依靠他）；

危天下者，天下灾之（让天下人陷入危难的，天下人会视他为灾星）。

天下者非一人之天下，惟有道者处之（天下不是某一个人的天下，只有通晓治天下之道的人才能占据它）。

小翟：

什么是道?

德行就是道，道德就是道，道德是规律，道德是发财的秘密。利他，就是自利。

三、《龙韬》杀伐果断，乾坤独断，都得听我的

1、《龙韬·将威》

杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。

惩杀一个人能让三军都感到震慑的，就杀掉他；奖赏一个人能让万人都感到喜悦的，就奖赏他。

小翟：

领导力，就是杀伐果断，奖罚分明。跟着人心走，人心就跟着你走。

2、《龙韬·军势》

用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过孤疑。

用兵的最大危害，是犹豫不决；三军遭遇的最大灾难，没有比猜忌多疑更严重的了。

小翟：

左右摇摆，犹豫不决，是非常内耗的。

3、《龙韬·立将》

勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。

不要因为自身身份尊贵就轻视他人，不要因自己一己之见就违背众人意愿，不要把自己的辩说当成绝对正确的道理。

小翟：

我尊重所有人，共同富裕。

但是，一切都要我说了算，不欢迎任何人给我意见！我就是乾坤独断，独断专行，力排众议的人，一切必须我说了算！

四、德行天下

1、《史记》：周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，

修德以倾商政：

推行仁政、积累民心（修德），修养德行、以及瓦解商朝的政权，是周朝“以德服人”灭商的核心策略。

对他人的行为不强加控制和改变，让一切自然而然地发生。

阴谋：暗中谋划。

小翟：

德行，能成大事。

2、《史记·周本纪》

西伯遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼贤下士。

西伯积善累德，诸侯皆向之。

西伯阴行善，诸侯皆来绝平。耕者皆让畔，民俗皆让长。

解读：西伯（姬昌）继承后稷、公刘的事业，遵循古公、公季的法度，为人忠厚仁爱，尊敬长辈，慈爱晚辈。

西伯不断积累善行与德行，诸侯都心向他。

西伯暗中做善事，诸侯间有争端都来请他裁决。种田的人都互相谦让田界，民间也有着谦让长辈的风俗。

这一情景体现出周国受西伯（周文王）德治影响，形成了礼让谦和的社会风气，虞、芮两国争讼之人见此情景自惭形秽，最终互相退让化解了争端。

小翟：

德行，可以感化人，激发人性至善；

但是，光有道德是不够的，面对人性之恶，你需要变成秦始皇，去对付一切的小人和骗子！