称王称霸，非我本质！金灿荣：雄而不霸谁怕？中国应“王霸杂之”

2026年1月17日，自媒体账号“金灿荣教授”如此发文称：

“……几十年来，中国的对外政策的一大特点是注重经贸合作，但不会为他国提供所谓‘保护’……无法在他国面临生存危机时提供一定的支撑，那么很难收获真正的朋友”。

“……那么，该如何调整呢？……春秋战国五百多年的历史，为中国积累了丰富的经验，那个时候就存在王道与霸道的争论。历史已经证明，推行赤裸裸的霸道，必然难以长久；而固守纯粹的王道，最终也可能归于失败”。

“中国未来的对外政策该如何走？笔者认为，应该坚持“王霸杂之”的理念，至于具体的应对策略，笔者就不便在这里说了”。

金教授的“国际问题专家”之名气，其实主要源于网络自媒体的发达——并非源于学术上的造诣之深，乃是由于迎合与教化了一大批网民，从而粉丝达数千万之众。

一言以蔽之，能成为所谓民族主义及民粹思想的“舆论领袖”，方是“金政委”名声大噪于网络的真正原因。

而这一次，金教授的“中国既要王道也要霸道”的宏大叙事，亦是其一贯思想的再度折射。

“王道”与“霸道”思想，贯穿于中国封建时代、皇朝时代之始终，这并非金教授的独家首创。

其始于先秦诸子百家争鸣时期，其中，儒家之“王道”，法家之“霸道”，则为主要代表。

所谓“王道”，主要是以道德教化、仁义礼乐作为治国根本，“以德服人”则为其核心思想。

尤其是其中，孟子提出的“仁政”思想、“君轻民贵”，可谓与现、当代的民主思想，亦有着一脉相承的共通之处。

为政者以道德表率赢得民心，并获得人民的认可与承认，以此视作政权合法性的重要来源——在这一点上，孟子可谓几乎高过了所有中国古代思想家！

而所谓“霸道”，则以法家为代表，主要强调以武力、权术、法令等强力手段为工具，强调“以力服人”，提倡严刑峻法、富国强兵，通过中央集权与对外扩张建立权威，注重现实利益，以实现扩张的需要与统治的稳定。

古代史上的实践中，从表面上看，自汉代“独尊儒术”之后，主要风行的是“王道”之治，但事实上，却是“儒法合流”之道。

更准确的说，应是“外儒内法”，即以“王道”为旗帜，实则“霸道”开路的集权之路——“仁义道德”为工具，“法律权术”乃实质。

但纵观中国古代王朝，最终却都未能逃过历史的周期律，一一走向自己的寿终正寝。

其原因，就在于并未找到法治与德治、效率与公平——即所谓“王道与霸道”二者之间真正的平衡。

最终，当“王道”流于表面，“霸道”令民生维艰后，一个个山呼“万万岁”的王朝统治，仍会数十或数百年后走向分崩离析。

主要施政于中华文化内部的“王道与霸道”思想，如今已难完全涵盖现、当代意义上的国家——皇朝时代与我们新中国的“人民共和”，显然有了完全不同的内涵与意义。

当代新中国的国家权力来源于人民，并且只能服务于人民——如果还有什么所谓“王”的话，那也能且只能是“人民”！

当人民真正当家做主，则古代皇朝之家天下的所谓“仁政”，便不复存在——在当代人民共和之下的国家，权力必须服务于全体民众，这才是新中国必然具备的“仁政”，或曰今日之“王道”吧。

国家权力必须接受人民授权下的法治等限制与监督，亦即将权力关进制度的笼子，让法治文明成为立国之基础，这或可谓是当代治国的所谓“霸道”吧。

也就是说，当代“人民民主”与“法治文明”，必然会取代古时治国理政的所谓“王道”与“霸道”。

现在，金教授重提所谓“王道”与“霸道”，在施用的范围与内涵上，显然与古代学说有着较大的区别——“金政委”引用此概念，主要是用于中国当下的外交，施用在与他国的交往之上。

那么，新中国应以什么样的“王道”号召天下呢？

显然，由于我们实行的国家制度、意识形态之特色，其与世界上绝大多数国家并不相同——而被历史与实践证明之下，早已被我们抛弃的意识形态外交，也无可能重新拾起，不可能再来一个如编剧汪海林所言的“仍要解放全人类”吧？

那么，我们当今能站于高处、振臂高呼的“新王道”，就应立足于公平正义、自由民主等现代文明的理念才行！

其实，我们制定并追求的“核心价值观”，正好能尽纳其中，则只要将这一核心价值观践行到底，则何愁我们的新“王道”不立呢？

另一方面，现实世界的内生规律中，表明人类社会仍处于“丛林法则”的围剿之下，这是现实，无可否认——在这一点上，金教授等中国的民族主义、民粹主义者的观点，并非完全没有道理。

但是，由于我们的执政党之先进性质，还有我们的“人民共和国”之本质所在，这就说明，古代所论的“霸道”思想，与我们当代国家、政党的思想上，几乎是格格不入！

所以，“不搞霸权主义”、“不称霸”的思想，早已写明于新中国的各个时期。

像我们的伟人号召的“深挖洞、广积粮、不称霸”；还有另一位伟人宣称的“中国即使强大了，也永远不称霸”思想，是我们永远不应、也不可能逾越的红线！

这就决定了金教授所言的“霸道”之说，很难形成有名有实的所谓“理论”与实践。

但仍不得不说，再美好的“王道”言说、叙事，当然必须要有实力作后盾！

当中国维护自身安全与权益时，当然要有强大实力作后盾才行。在这一点上，我们当然与金教授这些“战狼思想”的推崇者有着共识性。

但这并不代表我们强大了，就要开始“称霸世界”，就要四处出击，成为别国的“大哥”，用强力和霸道来保护他国——更非不管不顾世界正义思想和人类文明理念，只以利益划分“帮派”，并提供所谓的保护！

别忘了，“和平共处”基本原则之下，像尊重包括乌克兰、委内瑞拉等在内的所有国家主权、领土完整等宣示，才是当代中国维系与维护世界秩序的“王道”，而非武力驱使下的四处出击之“霸道”。

如果是为了保护中国自身合法利益，不受他人危害与侵犯，则我们使用符合国际法与历史、现实规制的强力手段保护自己，当然没的话说。

如果这算是“霸道”的话，那也必须是符合“正义精神”的光谱才行。否则，就会走向“称霸”老路，就会与美苏无异。

新中国要走的道路，决不应再是重复美苏式的霸权老路！——我们既不要在全世界，搞意识形态对立式的你死我活、势不两立，更不要当什么带头大哥，玩江湖义气：不必乱撒金钱拜把子，也无须用强力手段收取所谓的“保护费”。

我们最主要的任务，就是要给国家和人民提供一个长期的和平发展环境，决不应再让中国人轻易陷入战争之苦。

其实，像美国立国200多年来，尽量不让本国领土出现战火，在这一点上，仍非常值得我们学习与向往！

最大的“仁政”、“王道”，首先就是让本国人民活在和平的天空下，然后走向国强之下的真正民富与幸福才行！

外部和平环境的获得，当然需要自身的强大，但强大之后，我们也决不应成为第二个苏联或美国——像我们提出的“人类命运共同体”理念，才是真正应有的追求方向，而做到这一点，也决不能允许“称霸”的思想理念，浸淫于我们的血脉与实践中！

中国真正成为新型的国际巨人，首先就是安全和平的环境下，让人民富裕和民族崛起，但这并不以其他国家的臣服为前提和代价。

而应是在我们变得国家强大、人民富裕之下，也同时互利于全球人民，并让现代文明的正义、公平；自由、民主等等思想，融入人类命运共同体之理念，成为中外人民走向共识的基础——这才是真正能让中国引领文明社会的所谓“王道与霸道”吧！