杨贵妃“裸体”这件事,引发民众热议,颇令人惊诧莫名。
雕像自1991年起摆放多日,相安无事,近日却引发了部分人“不适”。
据说是“部分网友”投诉,理由是“不雅观”“败坏社会风气”。
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需要厘清一些常识:
城市雕塑承载着城市的文化内涵和历史记忆,体现着城市的美学价值,也能丰富市民的文化生活。
杨贵妃出浴的造型放在千年古都西安、在华清池畔,是尊重历史的,也是应景的。
而人体之美,自古便是艺术的重要母体,表现生命、美与爱的永恒主题,并非色情的代名词。
从西方经典艺术中的大卫、维纳斯等形象,到敦煌壁画中的“飞天”,无不让人为之惊叹和礼赞。
杨贵妃的造型也不是凭空捏造,而是来自白居易的经典《长恨歌》,“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。”
杨贵妃,是家喻户晓的“四大美人”之一,“三千宠爱于一身”,让唐明皇五迷三道,甚至“从此君王不早朝”。
唐明皇与杨贵妃的爱情,既有盛世的浪漫,也是悲剧的终章,浸透权力和命运苦涩,始终充满历史的张力。
如果雕塑能引发公众对于“江山和美人”“私情与社稷”的探讨,也是难得的公共美育。
但在某些人眼里,只剩下了“裸体”,大义凛然地投诉雕像“衣不蔽体,有伤风化”。
如果一个雕像就能败坏社会风气,让近期在电视上忏悔的贪官情何以堪?让那些践踏规则者脸往哪儿搁?
对种种不平熟视无睹,噤若寒蝉,对着一尊雕像口诛笔伐,是不是“安全时最勇敢,喊口号时最大声”?
前一阶段,“鲁迅”也中招了。浙江绍兴的鲁迅纪念馆,“鲁迅抽烟墙”被网民投诉,建议将鲁迅抽烟换成“右手握拳”的画面。
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面对这样的谣诼,鲁迅如果在世,自然会不屑,讥诮:
“说我抽烟会教唆孩子,我喊‘救救孩子’你们听到了吗?”“今天因为一支烟就整改,明天是否要抹去我不合时宜的胡子?”
攻击杨贵妃的,和投诉鲁迅的,不知是否同一批人。鲁迅多年前有话送给他们:
“一见短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到杂交,立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”
喜欢此类投诉的网民,究竟是怎样的群体?
最新统计,中国11亿网民中,7.3 亿人为初中及以下学历,即两个网民中至少有一个是初中及以下学历的人。
不是歧视,初中以下学段,重记忆、轻思辨的训练很难培养出独立思考者。
当教育缺乏逻辑、哲学、思辨训练,就更容易形成非黑即白、非好即坏的二元思维。
当然,这些年国民学历提升明显,但,有知识不代表有文化,更不代表有德行。
博士官员落马、顶级院士造假,都在昭示:德行靠不住,依法治国任重道远。
一个杨贵妃雕像被投诉,不是大不了的事。
“君子和而不同”,性格、喜好和审美不同,只要不违背法律和公序良俗,不妨包容接纳,顶多一笑置之。
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但如果成为一股动辄举报、带有攻击性的风气,则必须引起重视,可能会把我们积累的文明理性重新拖回批判一切的泥淖。
问题深层在于,理性批判精神的式微。一些单位管理者热衷一言堂,言论控制层层加码;一些学校、职场鼓励服从与听话,都在消解公共讨论的土壤。
《杂文月刊》等阵地的消失,锐利而有建设性的批评声也少了。
而短视频盛行,“刷刷刷”裹挟各个群体;一些网站、自媒体热衷碎片化刺激和算法投喂,社会仿佛陷入喧嚣的反智包围圈。
真正的伤风败俗,不是某尊静默的雕像,而是丧失理性对话的能力。
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