之前写了这篇文章《》。知名经济学家林采宜批评我这篇文章,她说:“写这篇文章的人缺乏基本的生物学常识,高龄生育风险主要是智力和其他方面有残障的孩子,唐氏综合症等问题人口比例会随之上升,整个家庭因此背上终身包袱。
如果社会不排斥非婚生儿童,如果更多的人愿意领养弃婴,就不太需要退休之后,还要冒着省智障儿童的风险去生育,领养那些年轻的贫困夫妇活着单身女孩生下来的孩子,把他们抚养成人,功德无量。
建立弃婴收容中心,放开领养也会鼓励一部分孩子活下来,而不是被打掉。”
这么斩钉截铁的批评,当然应该回应一下,不过,这主要还是想借这个回应,谈谈一些广泛存在的方法论问题。
一、
首先,我当然知道高龄怀孕的风险。每一个高龄孕妇,都知道这个风险,她们会被反复告知,自己也会去了解各种风险。之所以仍然要冒险,那一定是出于强烈的情感或必要的需求——比如,用脐带血救另一个孩子。
正如我前一篇文章中所说,这是一项正面的福利,并不含强制。甚至可以说,几乎没有促进作用。这仅仅是在当一个女性下定决定之后,社会给予的支持。只是针对生育行为的政策,排除了年龄歧视。这有什么不对呢?
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坏的政策不敢说,好的政策,比如一项福利,没到位,往往会招来一顿嘲笑。比如,生育补贴,300够不够呢,我觉得还应该再多些。但300有不有用呢?我觉得有促进作用。那么,就应该肯定,然后,再说不够。很多嘲笑无非是傲慢的炫耀,“一年才3600,培训班一个月都不止这么点,一张迪斯尼年卡都要七八千”。
推出了福利,反而闹出舆情,惹上一身骚,那么,某个人,某个部门,他下次会怎么做?
现在舆论和政策的互动性,从某些角度看,很强,所以,良性互动很重要,而不是只是为了传播,进行嘲笑。
二、
林女士给出了一个替代性的办法,那就是收养弃婴,放开领养。其实,合法领养制度一直是存在的。当然,我也不反对更大程度的放开民间领养。领养和自己怀孕并不矛盾,但是,我必须强调的是,并不能完全形成替代?
并不能完全形成替代!
并不能完全形成替代!
并不能完全形成替代!
重要的是说三遍。
人为什么要一个自己的孩子?因为那是夫妻爱的结晶,是血脉传承,生生不息,那是天然的亲子之情。别人的孩子和自己的孩子,是不一样的。
什么情况下会觉得“养别人的孩子”和“养自己的孩子”一样呢?
那就是眼中的孩子、生育,只关乎国家劳动力、大国兵源、养老金持续,但唯独没有个人亲情,没有失独家庭,想再要一个血脉相连的人,想要“一块身上掉下来的肉”。
你想要个孩子?好,那就塞个人给你养,国家目的就达到了,但个体情感呢?
讲诉失独家庭故事的电影《地久天长》,最后,养子带着女朋友回家了。导演强行加上了这样一个突兀的结局。养子的叛逆,其实未必不是养育过程中,父母始终放不下不是亲生的心结造成的。
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经济学家,考虑问题,都从大处着眼,这不奇怪。其实,很多人、很多政策,都犯了这个错误,从大处着眼,忽略了小民需求,把人当作了工具。工具理性大行其道,压倒了价值理性,人也“资源化”了。
有那么多失独群体,给这份福利,重要的不是所谓的出生率、抚养比,而是还一份债,减轻一个哀痛家庭的负担。
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不能轻飘飘的告诉她们,去孤儿院领一个
50年代,知识分子座谈,大家畅想30年后,各种自动化万能机器,畅想家庭解散。某种程度上,正因为对家庭、对个体的忽视,才使得计划生育对中国的影响如此之深。这种方法论,不能用到促进生育上来。
所谓取法其上得乎其中,把人当了目的,人反而能更好的成为实现政策目标的途径;一开始把人当作了手段,反而会离目标更远。比如,促进消费,目的是人,提升人从消费者中获得效用,那就要让人高兴。那么,就从这个方向去做,而不是只局限在那些能快速产生税收的行业。
促进生育,那些重视家庭,创造条件让孩子不留守;年轻人有时间照顾老人;多一些父母和孩子可以更快乐的玩耍的场地;不管贫富,都能有一块墓碑而不只是架子上的一个盒子,每到春节,几代人一起扫墓祭奠。把这些事做好了,生育率自然就水到渠成了。
观念才是生育的第一推动力。
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三、
最后谈谈政策理性和个体情感的问题。
我们不能什么都从“有效”出发。我一直认为,理性要硬,但心肠要软。这并不矛盾,反而相互促进。
理性覆盖的更全面,能观察到更多,更深入,分析更多,考虑更长远,看到那些人性和社会长期互动的利益,心肠就会软。
反过来,心肠更软,就会促进理性去发现更多的细节,照顾更多人性,看到更多被遮蔽的群体。这反而会提升理性的硬度。
刘 远 举
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央视网、第一财经、光明日报、腾讯大家、南方周末、新京报、南方都市报、FT中文网、澎湃等特约作家,多家智库研究员。
关注时政、财经、科技话题,以深度、专业、理性的态度,去掘现象背后的事实。
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