请专家不要再搞“去年化”，孙玉良：年味需要传统仪式感

文｜孙玉良

春节临近，年味渐浓。然而，近年来一些所谓“专家”提出的“去年化”概念引发争议，令人心里很不爽。所谓“去年化”，就是指将春节里的一些习俗过度简化为“吃饺子、看春晚、发红包”的程式化流程。我认为：“年味需要传统仪式感，如果传统仪式只剩下吃饺子、贴春联，那还叫过年吗？”

“去年化”现象的核心，是将春节这一承载数千年文化积淀的节日，简化为一个“时间节点”而非“文化载体”。比如用“新年快乐”替代“过年好”，认为后者“过时”；比如将拜年仪式简化为短信群发；比如建议取消庙会等活动；比如取消年夜饭、守夜等习俗；比如主张用“科学”解释年兽传说；比如禁放烟花爆竹以免大气污染。这种解构表面上是“现代化”，实则是对文化基因的改写。春节不是简单的日期变更，而是中华民族的精神图腾。“去年化”试图用西方逻辑改造东方节日，本质是文化不自信的表现。

我是一个尊重传统的人，认为年味的核心在于仪式感，从时间维度上说，从腊月二十三的“小年”到正月十五的元宵节，长达23天的周期构成“春节时间域”；从空间维度上说，家庭团聚、社区活动、庙会集市形成“文化空间网络”；从符号传统上说，春联、福字、灯笼、年画、舞狮、高跷、秧歌、晚会、烟花爆竹等视觉符号构成“文化密码”；从行为规范上说，祭祖、守岁、拜年等仪式形成“文化基因”。

这是中华民族的特色，不能用所谓“科学”简化。以祭祖仪式为例，这不能说是迷信，而是通过仪式强化家族认同。当年轻人参与祭祖时，他们不仅是在拜祖先，更是在确认自己“从何而来”，我们同为炎黄子孙，龙的传人，是哪枝的，哪叶的，通过家谱、祭祖才能分得清楚，增加血脉认同。

而部分所谓专家存在“话语霸权”倾向，有专家建议取消庙会，却不知庙会是城乡文化交融的重要平台；有专家用“效率”衡量文化价值，认为拜年仪式“浪费时间”，这是逻辑混乱；有专家将“年兽传说”简单归为迷信，忽视其作为文化隐喻的价值；当接受西方文化教育出来的专家用西方节日逻辑改造东方的春节时，他们正在成为“文化买办”。

当然，仪式感可以改造，改造成喜闻乐见的，人们容易接受的。比如给“祭灶神”“接玉皇”等传统仪式赋予现代解释；比如将庙会发展为“文化创意集市”，融合传统手工艺与现代设计；比如通过“家庭文化工作坊”等形式，让年轻一代参与仪式创新；传统庙会引入VR技术展示年画制作过程，既保留核心仪式，又吸引年轻人参与。这种创新就不是“去年化”，而是“活化传统”。给春节增添一些现代化内容，我认为无可非议。让年味更浓一些，更有趣一点，这就是文化创新。

拒绝“去年化”关乎文化主权，谁也没有权利剥夺中华民族的文化主权。春节仪式是确认“我是谁”的文化坐标，属于整个中华民族的，不能因为哪个专家的一句话就废除了。通过传统仪式传递“和谐”、“团圆”、“祝愿来年更美好”等核心价值，非常有必要。春节作为全球性节日，其仪式感是文化输出的重要载体，费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，“去年化”试图用单一标准改造多元文化，违背文化发展规律。

年味是活的传统，不是死的标本。年味不是博物馆里的文物，而是活着的传统。“专家”们应该做的是研究如何让传统适应现代生活，而不是用“去年化”的剪刀裁剪文化基因。当我们在除夕夜全家围坐吃饺子时，我们吃的不仅是食物，更是数千年的文化传承。重庆合川的“呆呆”用春节前的杀猪宴召来数以万计的人参与或围观，说明即便是年轻人，对年味的仪式感也是非常重视的。春节的仪式感，正是中华民族在现代化浪潮中锚定文化根基的定海神针。拒绝“去年化”，就是守护我们的精神家园。