《史记注解》之封禅书19

少君言上曰:“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

李少君对汉武帝说，祭祀灶神可以召来神异之物，神异的事物可以将丹砂炼化为黄金，将炼成的黄金铸造成器物用来盛放饮食，人吃后可以延年益寿，延年益寿之后可以去海中的蓬莱仙岛见仙人，见到仙人之后进行封禅便可以长生不死，做到这些事情的人是黄帝。

我曾经在海中游历见到过安期生，安期生吃的是大枣，这枣大得好像西瓜一样，安期生是神仙，他居住在蓬莱山中，看到符合自己要求的人就会出现，不符合自己要求的人他就隐藏起来。

汉武帝于是开始亲自祭祀灶神，派遣方士入海寻找蓬莱仙人安期生等人，并且开始实行将丹砂等食物炼为黄金的活动。

居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神事矣。

过了很久，李少君病死了，天子认为李少君不是死了而是被神仙接引走了，于是让黄锤、史宽舒接受了李少君的方术，派人去寻找仙人安期生也没有找到，海边燕、齐等地的方士为了荣华富贵，很多人都来奏报一些怀异的事情，说这和神仙有关系。

亳人谬忌奏祠太一方，曰:“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一:天一、地一、太一、。”天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者用一牛。”令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。

亳地人谬忌向汉武帝献上了祭祀太一神的方术，他说天神中地位最高的是太一神，辅佐太一神的是五帝，上古时候天子在春秋时节的时候会在东南郊外祭祀太一神，用太牢的礼仪，通过七天的祭祀，打通祭坛八方的鬼道。

于是汉武帝让太祝在长安的东南郊外建立祠庙并进行祭祀，他们的祭祀方法就按照谬忌的方术进行。

后来有人上书说上古时候天子用太牢的礼仪祭祀三个最高神，分别是天一、地一、太一，汉武帝同意了这个说法，让太祝在祭祀太一的坛上祭祀这三位神，祭祀的方法就按照这个方法。

后来又有人上书说上古时候天子常常在春天的时候为了解除未来的灾难而进行祭祀，祭祀黄帝用一只恶鸟枭和一只恶兽破镜，祭祀冥羊神用羊，祭祀马行神用一匹青色的公马，祭祀太一神、泽山君这种高位神用牛，祭祀武夷君用干鱼，祭祀阴阳使者用一头牛，让祭祀的人按照这个方法进行祭祀，而祭祀的地点就在太一坛的旁边。