寻古海岱|“东夷”哪去了？延续五千年，曾代表山东领先全国

齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 乔显佳

提到“东夷”，即便对历史不太熟悉的山东人，都知道与脚下这片土地有关。但“东夷”是什么，恐怕一般的文史爱好者又难以说清。近几年，“东夷文化”这个古老、神秘又带有些许奇幻色彩的名词，在学界和社会上都越来越多被提及。

当前，正在山东博物馆展出的“华夏东方——夏商周时期的东夷文化展”暨“东夷古国：文明源流与互动学术研讨会”，是近些年该馆首次在展陈中聚焦东夷，部分回答了其“自何时起到何时止”“文化的影响区域有多大”“今天还有哪些文化遗存”等疑问。

精彩讲述 继往开来

本次展览开幕式上，山东博物馆馆长刘延常表示，举办“华夏东方——夏商周时期的东夷文化展”暨“东夷古国：文明源流与互动学术研讨会”也是该馆构建区域文化展览体系中的关键一环，填补了夏商周时期东夷文化主题展览的阐释空白。

他说：“东夷文化是海岱地区族群创造的独特文化体系，在夏商周时期历经夷夏并立、交流与融合，最终融入华夏文明的历史进程。本次展览通过系统阐释东夷文化区域特质，溯源齐鲁文化深厚根基，彰显其对华夏文化形成的贡献，旨在深化公众认知、推动学术研究，展现东夷文化灿烂辉煌的成就。”

展览由山东博物馆、山东大学考古学院、山东社会科学院历史研究所联合主办，汇聚河南博物院、河南省文物考古研究院、郑州大学考古与文化遗产学院，以及山东省内8家文博、考古单位力量，共攘此次“东夷文化”特展。

展览设于山东博物馆3楼北侧展厅，精选陶器、石器、青铜器、骨角牙器等110余件东夷文化特色典型文物展出，通过“溯源·东方之夷”“并立·东西二元”“交融·王朝东土”“尾声·东夷余韵”四个篇章，系统梳理该段时期东夷文化从“夷夏东西”并存，到“商风东渐”交融，最终汇入华夏文明主体的历史进程。

据出席开幕式的山东师范大学东方地区先秦考古专家燕生东教授介绍，我国夏商至西周时期，以山东为主体的东夷文化，影响范围包括今天山东全域以及苏北、豫东、辽宁大连等地。上述地区生活的居民被视为“东夷族群”，“东夷文化”便由“东夷族群”创造，它从后李、北辛、大汶口、龙山、岳石至周代，一路走来，延续时间长达五千年。东夷文化在岳石至商周时期，建立了很多个在历史上很有名的国家：莒国，邾国，邿国、莱国……

本次“东夷文化”特展，将近年来在济南、临沂、枣庄、日照、胶东地区等地发现的相关遗迹，像生产工具、城市、都城、墓葬等实物和资料，首次集中一起展览，还将近几十年来在河南境内发现的同时期典型器物运来，对比展览。上述实证资料很难得地汇聚一室，有助于系统的将此文明演进的过程说清。

夷夏商互动 多向交流

本次“东夷文化”特展显示，在夏代晚期，黄河中下游地区存在三支文化：岳石文化，位于今天以山东地区为中心的东方地区；二里头夏文化，核心在河南郑洛地区，即中原地区；下七垣文化（先商文化），以豫北冀南地区为中心。上述三支文化在黄河中下游地区形成夷、夏、商对峙的格局。其中，东夷集团的向背不仅影响着夏王朝的安危，也影响着商王朝的建立。

这一时期，岳石文化西部与二里头夏文化已在豫东的兰考、杞县、周口一线分界，形成“夷夏东西”的并立态势。

到二里头文化四期晚期，随着下七垣文化漳河类型南下，与东夷势力联盟并向西发展，共同灭夏。

此后，随着中原商文化强势崛起，随之开始大规模地向四周扩张，岳石文化西部大片领地陷落，夷夏东西二元格局被打破。商人对东方地区的征伐一直持续到商末，势力发展到潍河以西地区，在此期间逐渐确立中原中心。与此同时，作为东夷土著文化的缩影的“珍珠门文化”在胶东半岛地区日渐式微，终于在春秋晚期基本消失殆尽，东夷文化“余韵”终了。

齐鲁壹点记者在“华夏东方——夏商周时期的东夷文化展”看到，在展览入口，一件国宝重器享受单柜待遇——出自河南二里头遗址的铜斝，此器形体在同时期青铜器中极为硕大，且制作精美考究。铜斝身后，以绘图的形式，将同时期岳石文化、二里头文化出土的同类器物进行器型、装饰等比较，显示出二里头文化中存有明显的岳石文化元素。

除了以时间为序展出，本次“东夷文化”特展还刻意将同时期东夷文化、中原文化实物置于同一展柜中展出，便于观众对比观看，发现器物身上的更多秘密。这种展陈方式同样为学术研究提供便利。

河南省文物考古研究院副院长、研究员，登封王城岗遗址考古领队杨文胜指着一展柜的陶器文物，兴致勃勃地说，文物会说话，这些典型器物通过自身承载的历史信息告诉今人，在距今约3000至4000年前，东夷、中原之间保持多么密集的双向交流，产生相互影响。证据是，在河南二里头、王城岗等遗址出土的夏商周时期器物中，这些器物具有典型的东夷文化特征。同样在山东各地如焦家遗址、大辛庄遗址发掘出土的岳石文化至商周器物中，也存有明显的中原夏商文化痕迹。这足以说明“以河南为中心的中原地区与以山东为中心的海岱地区，同为中华文明早期形成过程中互动交融的关键区域。”

透过文物，东夷聚落先民中那股子“韧劲”在这批遗世器物中表现的非常清晰：在一定时期内既保持自己文化的习惯和特点，又接受了中原夏商周文化，最终为中华文明的形成做出独特贡献。

礼出东方 问鼎中原

仔细观察本次展出的110余件东夷文化特色典型文物，很多观众发现，岳石文化器物在工艺、技术等方面，整体明显超过同时期中原地区。

这一“发现”得到专家学者认可。杨文胜副院长、研究员说，山东大汶口文化、龙山文化、岳石文化在出土器物方面，无论是黑陶、彩陶、玉器、骨器等制作工艺水平，明显胜过同时代的中原地区，显示出文化发展的先进性。其中最典型的蛋壳黑陶，达到有史以来的顶峰，象征礼制的源头。

山东师范大学东方地区先秦考古专家燕生东教授说，考古实物显示，东夷文化在礼制、手工业发展方面领先中原地区很多，在漫长的历史时期内一直走到全国前列。直到今天，仍通过中国传统文化或齐鲁文化继续发挥影响。

只是，先进的东夷文化却在三千年前历史演进的大潮中，最终被中原夏商周文化所替代，完全彻底地融入华夏文明的大河之中，这是什么原因？

对此，杨文胜和燕生东两位知名专家教授不约而同地认定，相对于东夷文化受大海所限，中原夏商周文化占尽地利，便于广泛吸收借鉴其他区域的资源，也便于扩张。华夏文明在扩张中表现善于学习、吸收的特点，像借鉴东夷的礼制文明，以及海外、西亚、东亚的文化成果，最终“胜出”。

采访中，杨文胜用“礼出东方、问鼎中原”8个字，精要概括夷、夏两地文化关系。

而燕生东观展兴趣在于——能否将东夷文化的演变过程说清。他说，越来越多的考古证据证明，中华文明的起源是多元一体的，东夷、华夏、良渚……都是中华文明的一部分，源头活水。今天，借助这满柜的出土文物，回望历史，我们可以清晰地知道，约3000年前，山东的路是怎么走的，河南的路是怎么走的……搞清来路，未来才会走得更好。

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