大禹治水在陇南（三百二十八）

大禹治水岷山道江的“江”水，不是现在意义上的长江，而是江水、桓水、羌水、姜水、垫（叠）江、岷江、宕昌河、甘江、白水、白江、白龙江

一、大禹岷山导江，导的是白龙江，是江水，是羌水，是桓水

据《尚书·禹贡》岷山导江，东别为沱，又东至于澧;过九江，至于东陵，东迆北，会于汇;东为中江，入于海。

据《尚书·禹贡》华阳黑水惟梁州：岷、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。

据《华阳国志》记载：蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。《河图括地象》曰：“岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。”《夏书》曰：“岷山导江，东别为沱。”泉源深盛，为四渎之首，缎拗为九江。

以上可以看出：岷山导江，一是，在梁州，其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故《晋地道记》曰：梁州南至桓水（白龙江），西抵黑水（白水江上游），东限扞关。自桓水（白龙江）以南为夷。二是故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。《河图括地象》曰：“岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。”岷山为井络意思是岷山在天为井宿。江汉遵流意思是江水和汉水都在这里流过。三是，“岷山导江，东别为沱。”要具备以上三个条件的只有陇南市。陇南市境内的白龙江上游的岷江。又名宕昌河，羌水，白龙江，甘（乾）江、垫（叠）江。因北宋时上游（今宕昌县阿坞镇）置岷州，故名。属嘉陵江二级支流。发源于宕昌县北部南北秦岭分水岭（也属岷山北地）的红岩沟及别竜沟。宕昌县西北为洮河流域和定西市岷县相连，洮河南岸属迭山山脉（岷山），洮河至岷县城东，由东西走向，突然转为南北走向，横切山岭而过，形成很不自然弯曲。据调查，古洮河很可能原循岷县城东的迭藏河南流入白龙江上游的岷江，后因地面掀升，东面自南北流的迭藏河溯源侵蚀强烈，切割分水岭，劫夺迭藏河水源，使其改向北流，至今迭藏河与小岷江（宕昌河）之间的分水岭仍有古河床的痕迹。可见小岷江是被袭夺河（或称断头河）。洮河自岷县以下为袭夺河，迭藏河则为袭夺后的倒流河。这是不是大禹治水后的痕迹。

这里是大禹治水“岷山导江，东别为沱。”的地方，就是江水的源头。重庆古称江州，武汉古称江夏，古江水应是白龙江上游的岷江，经白龙江，经嘉陵江，注入长江的水。据《华阳国志·巴志》记载：“巴子时虽都江州，或治垫江，或治平都，后治阆中。其先王陵墓多在枳。”这说明巴国的都城是江都，但设置垫（叠）江，平都，阆中，重庆。都在嘉陵江流域，可以肯定的说古时的江水，就是嘉陵江。白龙江上游的岷江就是江源。据《读史方與纪要·秦州》说：“江左又于氐池立北秦州。氐池即仇池。今陇南市西和县有仇池山，有仇池城。”是伏羲、女娃出生地。

二、江水就是桓水。自桓水以南为夷，书所谓和夷底绩也。然所可当者，惟斯水与江耳。桓水盖二水之别名，为两川之通称矣。

盘即桓、桓即陇坻，陇西郡因陇坻西而得名，大禹治水“西倾因桓而来”，桓水即羌水、姜水、江水、白龙江

殷商亳都在秦国、在西羌、在陇西郡氐、翟、狄道，在陇南市

据《史记·殷本纪》记载：殷契，母曰简狄，有娀[sōng]氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉[yǔ]卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。

（前350年）义渠国向秦称臣，秦在义渠国设县更名少梁曰夏阳，（前316年）秦灭义渠国置陇西郡于狄道（定西市岷县），在陇南市宕（党、荡）昌县设羌道。羌水、江水、姜水、桓水发源地。

秦孝公十一年（前350年）义渠国向秦称臣，更名少梁曰夏阳，夏阳即夏朝的都城

十一年，县义渠。归魏焦、曲沃。义渠君为臣。更名少梁曰夏阳。

译文：惠文君十一年（前327），秦国在义渠设置县。将焦邑、曲沃归还给魏国。义渠君向秦国称臣。将少梁改名为夏阳。

八年，张仪复相秦。九年，司马错伐蜀，灭之。伐取赵中都、西阳。十年，韩太子苍来质。伐取韩石章。伐败赵将泥。伐取义渠二十五城。

译文：秦惠文王八年（前318年），张仪再次担任秦国的相国。秦惠文王九年（前317年），司马错率军攻灭蜀国。秦军攻取赵国的中都、西阳。秦惠文王十年（前316年），韩国的太子苍被派到秦国做人质。秦国攻取韩国的石章。击败赵国的将领泥。攻取义渠的二十五座城。

又攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。楚围雍氏，秦使庶长疾助韩而东攻齐，到满助魏攻燕。十四年，伐楚，取召陵。丹、犁臣，蜀相壮杀蜀侯来降。

译文：秦国又派兵攻打楚国的汉中，夺取土地六百里，设置汉中郡。楚国包围雍氏，秦国派庶长樗里疾援助韩国而向东攻打齐国，派到满率军援助魏国攻打燕国。秦惠文王十四年（前312年），秦国讨伐楚国，攻取召陵。丹戎、犁戎向秦国称臣。蜀相陈壮诛杀蜀侯前来归降。

根据文献记载和历史传说，我国历史上夏代的“夏都阳城”或“禹居阳城”的地望，夏禹之王城“阳城”。

《孟子·万章上》云：“舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。”

《国语·周语上》韦昭注云：“夏居阳城，崇高所近。”禹之所居完全可能在这里。禹登帝位后即居于帝舜之都——冀州，又名平阳，

尧舜时期，大禹居住在“夏邑”，史典中也称“西邑夏”“西邑”“卑宫”等。如西汉司马迁《史记·夏本纪》记载：“夏者，帝禹封国号也。”说明“夏者”，便是舜帝时期大禹的封地“夏邑”。夏代末期，“夏邑”在帝喾有莘国都亳、即大禹母族古莘国、商契商丘、商汤商亳的西方之地，古也称“亳西”。

西汉礼学家戴德《礼记·淄衣》引夏末商初伊尹《尹吉（告）》佚文曰：“惟尹躬天见于西邑夏，自周有终，相亦惟终。”东汉郑玄注：“《尹告》，《伊尹之诰》也。天，当读为‘先’。伊尹言：尹之先祖，见夏之先君臣，皆忠信以自终。今天绝夏桀者，以其自作孽。伊尹始仕于夏，此时就汤矣。夏邑在亳西。”“亳”，即指帝喾有莘国、商契商丘、伊尹出生的古莘国。大禹王都“西邑夏”“夏邑”“阳城”，在“古莘国”“商丘”“商亳”的“亳西”，即西方之地。

《竹书纪年》记载“禹居阳城”。东汉宋衷所注战国《世本·居篇》也记载：“夏后居阳城,本在大梁之南,于战国大梁魏都,今陈留浚仪是也。”

《吕氏春秋·本味篇》：‘有先氏采得婴儿于空桑，后居伊水，命曰伊尹’。

“亳西”之“亳”，是指帝喾所建“有莘国”“亳”都，也是商契封地“商丘（山）”、夏代大禹母亲娘家“古莘国”、商汤称王的“西亳”之地。“莘”“亳”“商”三名源于一地，也具有共同的历史、地理和文化特征。

“亳”的西部，被称作“亳西”，正与大禹称王前后居住的“卑宫”“夏邑”“西邑夏”“阳城”的历法方位相吻合，

《竹书纪年·夏纪》也记载：“帝启，元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。”

“阳城”“夏邑”“钧台”“璇台”，同在尧舜禹共居的九州“冀都”之地。

“《尔雅》曰：大梁,昴也。《史记·天官书》曰:昴、毕，冀州。”

即尧帝、舜帝、大禹共居的九州中州“冀州”之地。

“禹都阳城”的记载见于《世本》和今本《竹书纪年》。古本《竹书纪年》的记载是“禹居阳城”。

另外，《孟子》还有这样的记载：

“昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。”

禹州，古称阳翟，

《史记·夏本纪》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼。”

《山海经》又有这样的记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”

桓水huán shuǐ，水名。卽今四川甘肅境内之白龍江。書禹貢：“西傾因桓是來，浮于潛，逾于沔。”漢書地理志八上稱爲白水。水經注三六桓水：“桓水出蜀郡岷山，西南行羌中，入於南海。”

白龙江得名于其江水湍急、浪花如雪，远望如白龙奔腾，加之流域内多峡谷，水流汹涌，故称“白龙”。 古称“桓水”（《汉书·地理志》）“白水”（《水经注》），唐代后逐渐固定为“白龙江”。

《水经注·桓水》：桓水出蜀郡岷山，西南行羌中，入于南海。

尚书禹贡：岷嶓既艺，沱、潜既道，蔡、蒙旅平，和夷底绩。郑玄曰：和，上夷所居之地也。和读曰桓。地理志曰：桓水，出蜀郡蜀山，西南行羌中者也。尚书又曰：西倾因桓是来。马融、王肃云：西治倾山，惟因桓水是来，言无他道也。余按经据书，岷山、西倾俱有桓水。桓水出西倾山，更无别流，所导者惟斯水耳。浮於潜、汉，而达江沔。故晋地道记曰：梁州南至桓水，西抵黑水，东限扞关。

郑玄注尚书，自桓水以南为夷，书所谓和夷底绩也。然所可当者，惟斯水与江耳。桓水盖二水之别名，为两川之通称矣。郑玄注尚书，言织皮谓西戎之国也。西倾，雍州之山也。雍、戎二野之间，人有事于京师者，道当由此州而来。桓是陇坂名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓是。今其下民谓是坂曲为盘也。斯乃玄之别致，恐乖尚书因桓之义，非浮潜入渭之文。

余考校诸书，以具闻见，今略缉综川流沿注之绪，虽今古异容，本其流俗，粗陈所由。然自西倾至葭萌，入于西汉，即郑玄之所谓潜水者也。自西汉溯流而届于晋寿，界沮漾枝津，南历冈穴，迆逦而接汉，沿此入漾，书所谓浮潜而逾沔矣。历汉川，至南郑县，属于褒水。溯褒暨于衙岭之南，溪水枝灌于斜川，届于武功，而北达于渭水。此乃水陆之相关，川流之所经，复，不乖禹贡入渭之宗，实符尚书乱河之义也

陇坻道：也称略阳道，最早开辟，秦州，南到巴蜀，西至河湟、河西及西域。秦国的先公由陇山西经由陇坻道东到汧水、渭水交会地方，建立秦国。

《陇头水》，《汉横吹曲》名，又叫《陇头》。陇头，即陇山，又叫垅坂、陇坻、陇首，。《三秦记》说：“其坂九回，上者七日乃越。上有清水四注下，所谓陇头水也。”

三、江水、姜水、桓水、白龙江就是羌水

《晋地道记》曰：梁州南至桓水，西抵黑水，东限扞关。自桓水以南为夷。中国古史有“迁三苗于三危，以变西戎”之说，表明三危是西戎之地的一个处所。三危的所在，《尚书·禹贡》正义引郑玄说：“《地记》云，三危之山，在鸟鼠山之西，南当岷山。”《汉书·司马相如传》颜师古注引张楫曰：“三危山在鸟鼠山之西，与岷山相近，黑水出其南陂。”
陇南市境内的白龙江上游的岷江。又名宕昌河，羌水，白龙江，乾江。因北宋时上游（今宕昌县阿坞镇）置岷州，故名。属嘉陵江二级支流。发源于宕昌县北部南北秦岭分水岭（也属岷山北地）的红岩沟及别竜沟。宕昌县西北为洮河流域和定西市岷县相连，洮河南岸属迭山山脉（古称岷山），洮河至岷县城东，由东西走向，突然转为南北走向，横切山岭而过，形成很不自然弯曲。据调查，古洮河很可能原循岷县城东的迭藏河南流入白龙江上游的岷江，后因地面掀升，东面自南北流的迭藏河溯源侵蚀强烈，切割分水岭，劫夺迭藏河水源，使其改向北流，至今迭藏河与小岷江（宕昌河）之间的分水岭仍有古河床的痕迹。可见小岷江是被袭夺河（或称断头河）。洮河自岷县以下为袭夺河，迭藏河则为袭夺后的倒流河。这是不是大禹治水后的痕迹。

据《水经》记载：白水（白水江）又与羌（白龙江）水合，自下羌水又得其通称矣。白水又东，径郭公城南。昔郭淮之攻廖化于阴平也，筑之，故因名焉。白水又东，雍川水出西南雍溪，东北注白水。白水又东，合空冷水，傍溪西南，穷谷，即川源也。《山海经》曰：三危在敦煌南，与岷山相接，山南带黑水。据《禹贡锥指》曰：白水出临洮县西南西倾山水色白浊东南流与黒水合【水出今巩昌府文县西素岭山】又东迳洛和城南又东南迳邓至城南【城在文县西南邓至者羌之别种也】又东南迳隂平故城南【城在文县南四里】又东迳偃城北又东北迳桥头【今文县城东南冇桥跨白水上即所谓隂平桥头也蜀景曜五年姜维在沓中闻有魏师请防隂平桥头以防未然即此沓中在今洮州卫西南】又东与羌水合自下得其通称【羌水出羌中参谷彼俗谓之天池白水东南流迳葭芦城又东南至桥头合白水】

“鸟鼠山”。《山海经》称“鸟鼠山”：“鸟鼠同穴山，渭水出焉”。《尚书·禹贡》曰：“导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾；又东过漆沮，入于河。”《尚书》则有一趣记载：“禹贡导渭自鸟鼠同穴。

白水出临洮县西南西倾山，“三危山在鸟鼠山之西，与岷山相近，黑水出其南陂。”鸟鼠山西南出自秦岭余脉，既是渭河的发源之地，又是洮河与渭河的分水岭，西倾山又是洮河和桓水、羌水、江水、白水、白龙江的分水岭。三危山在鸟鼠山之西，与岷山相近，西南西倾山都在西秦岭、岷山、岷峨山、陇山、龙山、仇池山、昆仑山。

陇南市宕昌县是羌水（江水、宕昌河、岷江、乾江、强水（姜水）、白龙江）的源头。源头在宕昌县阿坞镇鼈竜沟，羌人、羌族的宗神是大禹，大禹的化名叫鼈竜。大禹治水岷山导江，岷山就是岷峩山、强（姜）台山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。大禹的父亲叫鲧，鲧治水不力，被舜殛死在羽山（宕昌毛羽山），鲧死后尸体三年不腐，从腹中剖出了大禹，大禹治水，石鼓，化为石，化为熊（熊少一足为能），化为鼈竜。大禹出生在西羌石纽，秦朝在西羌设陇西羌道在宕昌县南河乡，宕就是石纽的意思。鲧原是夏族部落中姜姓族的宗神，居住在崇山（就是岷山、就是毛羽山），封地在崇国，也叫崇伯鲧。《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧（白马即白马氐羌）。”战国末期，秦昭王二十七年（前280）秦自陇西发兵灭西羌，定陇西郡。二十八年（前279）置陇西郡后，始置有羌道。陇西郡（治岷县狄道）羌道，治所地在宕昌县南河镇路固村。公元307年（西晋永嘉元年），羌族首领梁勤建立宕昌国至北周，历时259年。在古代氐羌是地名不是族名。《竹书纪年》：“成汤十九年，氐羌来宾。”又载“武丁三十四年，王克鬼方，氐羌来宾。”又载“是时（殷），與地东不过江河、黄，西不过氐、羌(古时是地名），南不过荆蛮，北不过朔方。”这说明商朝的疆界西不过氐、羌。羌水、羌地是中华文明的发祥地之一。

四、宕昌的岷山就是蜀山，《水经注·桓水》记载：“桓是陇坂名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓，是今其下民谓是坂曲为盘也，”陇山即陇坻、陇坂、陇辨即岷峨山，昆仑山、龙山、龙门山

《史记·五帝本纪》记载:“黄帝生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女。”《史记·三代世表》中《谱记》记载:“蜀之先肇于人皇之际，黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立。封其支庶于蜀立，历虞、夏、商。周衰，先称王者蚕从。”据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江，羌中即陇南市武都区，桓水的东北蜀山应在陇南市宕昌县、礼县境内。据唐《阿房宮赋》说：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”阿房的木料是蜀山的，蜀山应在桓水和渭水之间，“覆压三百余里”的木料才能运到咸阳。岷山就是岷峩山、强（姜）台山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。

据《地理志》记载：地以名山为之辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为其毛，土为其肉，三尺以上为粪，三尺以下为地，重阴之性也。又曰：中国之域，左滨海，右通流沙，方而言之，万五千里，面二千五百里，东至蓬莱山，西至陇右，后跨蓟北，前及衡岳，若计共四万有三亿之余。降朝鲜岷山，东治可西也，陇川以南及北海之国，此是尧舜，土及万里，汤时七千里，此后亦无常，随德优劣也。《论衡》曰：地户在东南。又曰：地之最下者，有扬兖二州，洪水之时，此二土最被水害。中央之极，自昆仑东绝恒山，(昆仑在西方。恒山，北岳也。)日月之所道，(谓二十八宿舍在地之分野。)江、汉之所出，《淮南子》曰：东方之极，自碣石过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，扶木之地，青土树木之野，太皞（伏羲）、勾芒所司者，万二千里。南方之极，自北户乌孙之界，贯颛顼之国（江水之地），南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。(帝赤著明审諟也。祝，属也。融，工也。万物盛长属续而工也。)中央之极，自昆仑东绝恒山，(昆仑在西方。恒山，北岳也。)日月之所道，(谓二十八宿舍在地之分野。)江、汉之所出，人民之野，五穀之所宜，龙门、河、济相贯，以息壤堙鸿水之州，(禹以息土堙洪水，以为中国九州，洲，水中可居也。)东至於碣石，黄帝、后土之所司者，万二千里。(黄，中色；帝道諟，地道载物，故称后也。西方之极，自昆仑绝流沙、沉羽，(沉羽，弱水也，其弱至沉毛羽也。)西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。(少皋，白帝之号。少皋阴用事，物浩成也。蓐茂也，万物茂可收用也。)北方之极，自九泽(九泽，北方之泽也。)穷夏海之极，(夏海，大海也。)北至令止之俗，(令止，丁令北海胡地。)有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥所司者，万二千里。(颛顼黑帝之号，顼大，言大阴用事，振翕而寒之也。阴闭不见，故神为玄冥也。)

据《史记·禹本纪》记载：江、汉朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道。仇池山所处的西秦岭、岷山（《禹贡》中的西倾山、朱圉(音yǔ，羽)山、鸟鼠同穴）发源了三江，即岷江、嘉陵江、汉江。又发源了黄河的最大支流渭河、洮河。大禹治水的所有河流在《山海经》中围绕昆仑山都可以在陇南找到。我认为陇南有四海，古河池位于今徽成盆地之中，是东海，也称渤海。礼县西的潭水，也称西海。武都就是武都海，也称北海。文县天池，也称南海。

《晋地道记》曰：梁州南至桓水（白龙江），西抵黑水，东限扞关。自桓水以南为夷。中国古史有“迁三苗于三危，以变西戎”之说，表明三危是西戎之地的一个处所。三危的所在，《尚书·禹贡》正义引郑玄说：“《地记》云，三危之山，在鸟鼠山之西，南当岷山。”《汉书·司马相如传》颜师古注引张楫曰：“三危山在鸟鼠山之西，与岷山相近，黑水出其南陂。”

《易乾凿度》曰：岷山上为井络。

扬雄《益州箴》岩岩岷山，古曰梁州；华阳西极，黑水南流。秦作无道，三方溃叛；谊兵征暴，遂国于汉。拓开疆宇，恢梁之野；列为十二，光羡虞夏。牧臣司梁，是职是图；经营盛衰，敢告士夫。

岷山（全云：按《元和志》，汶山即岷山。《汉志》陇西郡氐道县（今陇南市武都区）。《禹贡》岷山在西（西和）徼外，江水所出。

岷江即渎山也，（会贞按：《史记·封禅书》，自华以西，名山曰渎山，蜀之汶山也。

《书》曰：岷山导江，东别为沱。(江东南流，沱东行也。)

《书璇玑钤》曰：禹导积水，决岷山，流九贡。(九贡，九州之贡。)

《家语》曰：江始出岷山，其源可以滥觞，及至於江津，不方舟则不可以涉。

《汉书》曰：成帝时，岷山崩，壅江水，江水逆流。《山海经》曰：岷山，江水出焉。其上多金玉，其下多梅，多棠，其兽多犀象，多夔牛。流经陇南的西汉水又叫犀牛江，陇南市康县发现大象化石。陇南山区其上多金玉，其下多梅，多棠（亚热带到北温带过渡带）。

洮水（洮河）与垫江水（羌水）俱出嵹台山（将台山），山南即垫江源，山东则洮水源也。（《初学记》、《大平御览》、《水经注》） 宕昌县将台乡红水沟江水（羌水）源头。

《水经注》引《沙州记》曰：洮水与垫江水俱出嵹台山。山南即垫江源，山东则洮水源。澍按，《太平御览》“即”作“为”，“则”作“即”。又按，郦善长说，垫江即《山海经》：之白水。《山海经》白水出蜀，郭景纯注：从临洮之西倾山，东南流入汉，而至垫江。故段国以为垫江水也。洮水同出一山，故知嵹台即西倾之异名，现在宕昌县还有将台山。垫江、（崔鸿《西京记》曰：吐谷浑观垫江源，问鲁和曰：“此水经仇池而过晋寿山沱渠，始号垫江，至巴郡入大江。”垫音叠。）

郑玄曰：和上，夷所居之地也，和读曰桓。《地理志》曰：桓水出蜀郡蜀山西南行羌中者也。《尚书》又曰：西倾因桓是来。马融、王肃云：西治倾山，惟因桓水（白龙江）是来，言无他道也。余按《经》据《书》岷山、西倾，俱有桓水。桓水出西倾山，更无别流，所导者惟斯水耳。浮于潜、汉而达江、沔。故《晋地道记》曰：梁州南至桓水，西抵黑水，东限扞关。自桓水以南为夷，《书》所谓和夷底绩也。然所可当者，惟斯水与江耳。

《禹贡汇解[清] 洪兆云 著》记载：蔡沈曰：桓，水名。水经曰：西倾之南，桓水出焉。地理今释：桓水，一名白水，出今陜西岷州卫东南分水岭，至四川保宁府昭化县，东入西汉水。马融、王肃注云：治西倾山，惟因桓水是来，言无他道也。因谓自西倾至葭萌，人于西汉，即潜水也。

据《地理志》记载：“降朝鲜岷山，东治可西也，陇川以南及北海之国，此是尧舜，土及万里，汤时七千里，此后亦无常，随德优劣也。”

据《元和郡县图志》记载：秦置陇西郡（今岷县），是因天水有大坂名曰陇坻，又名分水岭，陇上有水，陇坂九回，东西分流。唐朝秦州（置今天水镇）设陇城县。

据《汉书·地理志》记载:“桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”桓水即白龙江、羌水、江水、姜水，羌中即陇南市武都区，武都区处于白龙江、羌水中游故称。郑玄注《尚书》言：织皮昆仑谓西戎之国也。西倾，雍州之山也，雍、戎二野之间，桓水即白龙江。

桓是陇坂名，桓山即恒山、西倾山、蜀山、巴山，成县昆仑山即下辨、下坂，岷峨山、岷山即“辨”（秦陇西郡辨道）、上坂，武都区米仓山即陇东山

《论衡》曰：中央之极，自昆仑东绝恒山，(昆仑在西方。恒山，)日月之所道，(谓二十八宿舍在地之分野。)江、汉之所出，陇南的陇即陇阪，阪上有泉，陇山即陇坻、陇坂、陇坂、龙山

《水经注·桓水》记载：“桓是陇坂名，其道盘桓旋曲而上，故名曰桓，是今其下民谓是坂曲为盘也，”陇山即陇坻、陇坂、陇辨即岷峨山，陇水即桓水、羌水、强水、姜水、白水、白江、白龙江

《史记·秦始皇本纪》说秦朝疆域西至临洮（岷县）、羌中（宕昌县是羌水源头，武都区位于羌水中游，羌水即桓水、白龙江）,《大宛列传》说张骞回程:“并南山,欲从羌中归,复为匈奴所得”。羌汉血缘接近,羌中道也很重要。

郑玄曰：和上，夷所居之地也，和读曰桓。《地理志》曰：桓水出蜀郡蜀山西南行羌中者也。《尚书》又曰：西倾因桓是来。《水经注·桓水》：桓，陇坂名。

“雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。”伏羲和黄帝诞生于雷洞、雷泽、龙渊、陇山、龙山、仇池山、昆仑山。据《太平御览》引《遁甲严山图》载：“仇夷山，四绝孤立、太昊之治、伏羲生处”。“仇夷山”就是陇山、龙山、仇池山、昆仑山。

雷泽即龙泽、龙渊。十二生肖中，中国人把属龙称为属雷，作者本人就是属龙的，但小时候大人们告诉我，我属雷，我对人说我是属雷，长大了，读书了，我才知道我是属辰龙的。伏羲出生在雷泽，雷洞即龙泽、龙渊在天水、天汉、汉源、西汉水。龙渊龙就是天水湖、马池、龙马泉、太白池、龙湫、大潭、天池大泽、仇池、氐池、河池、武都海。

《成县志》云：黑谷山，在县北百里，与西和县接界处也。龙峡在县南十里。峡南半山有洞，曰雷洞。黑谷大山乔木，雄跨数郡，上有黑谷关。九龙泉，在县西八里。四时湛然，水旱如一，夏凉冬温，居民引以溉灌。后唐复曰成州宋因之。宝庆初，以尝为潜邸升为同庆府。后魏时，置下辨县，又改曰下阪。骆谷城县西八十里。黑谷山在县西南百里。山盘纡数百里，接西和、成县之间。保秦陇者，以黑谷为要隘。

成县昆仑山就是周朝创立者周文王西伯侯成周岐丰地，西王母之山

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称为黄熊氏万神之山、道教圣地昆仑山在陇南市成县小川镇小川镇就是鸡峰山、南山、天山、天寿山

成县西部重镇小川背靠雄伟的大山，大山上有昆仑山。昆仑山在中华文化与神化史上是一座影响十分深远的山，已经成了一个文化符号，在中华民族的创世纪神话体系中，横空出世的莽昆仑，便是神人交融的最初圣地。正是从这里开始，盘古开天辟地、女娲炼石补天，后羿射日、嫦娥奔月，王母临汉、黄帝创世，大禹治水、精卫填海……中华文明的第一缕曙光，穿过这些混沌的神话，开始普照华夏大地。

正如鲁迅先生所言:"其最为世间所知，常引为故事者，有昆仑山与西王母。"千百年来，在老百姓的口耳相传里，昆仑俨然成为天下神仙的集聚地。而中国人对昆仑山的情有独钟，还在于他们一直坚信，躲在神话故事背后的，正是我们民族最早的祖先身影。巍巍昆仑，便是我们民族最早的发祥地，正所谓:"赫赫我祖，来自昆仑。"也正是源于昆仑的文化地位和创世功劳，古人特地尊崇它为万山之宗、河岳之根。

成县龙门镇、府城即陈院镇，有龙门、龙门山、龙门峡、龙门寺、龙门谷、龙门戍，流过的的水是龙门水、天水、天河、洛水、洛河、漾水、汉水、横水（黄河）

据《水经注 卷二十 漾水、丹水》记载：洛谷水又南径虎馗戍东，又南径仇池郡西，瞿堆东，西南入汉水。汉水又东合洛溪水，水北发洛谷，南径威武戍南，又西南与龙门水合，水出西北龙门谷，东流与横水会，东北穷溪，即水源也。又南径龙门戍东，又东南入洛溪水，又东南径上禄县故城西，修源浚导，径引北溪，南总两川，单流纳汉。

成县：府城与龙门寺的历史故事。陈院镇，古称龙门，因境内龙门山得名。在龙门峡中七盘河段，叫黄河，河的东岸，峭壁的正中豁然断开，往里是洞府，这就是遐迩闻名的成县八大景之一——香水洞。

府城，位于成县西七十华里的纸坊河畔，是一个具有两千多年历史的古镇。《读史方舆纪要》载：南朝时期，这里即置龙门戍，龙门镇因此得名。北魏孝文帝太和年间又于其地始建龙门寺，为陇右名刹。据传寺内的古罗汉塑像为唐代雕塑大师杨惠之所塑。唐肃宗乾元二年（759年），诗圣杜甫由秦州流寓同谷时途经此地，写下了忧国伤时的《龙门镇》一诗。大宋开宝二年，重修龙门寺时，在寺院门屏上曾制一匾额，榜书“龙门寺”三字，相传为寇准巡按成州时所书。书体系行书，书法娟秀刚健，潇洒婉柔，是书法艺术中不可多得的珍品。诗圣杜甫的名篇和巡按寇准所书的匾额使龙门镇名噪一时，龙门寺的香火也随之兴旺盛隆起来，前往朝圣敬香的人接踵而至，应接不暇。一些高僧也慕名而至，与古刹结缘。

相传南宋开禧年间，成州报恩寺主持丹长孝门人董宗鉴曾云游到此，见古刹金碧辉煌，如同仙界，便立精舍于寺侧，而往来于佛堂，放绝世外，以寻仙馆，他还聚众讲经论道，谈玄辨易，听者云集。有趣的是，每讲到精彩处，飞鸟盘旋不去，童子驻足聆听，就连树梢也听得点头赞叹。这虽则是一则传说，但却反映了董宗鉴经纶满腹，超脱世俗的仙骨。

明嘉靖二十三年（1544年），参知高弼、巡按御史朱徵度其处，乃属邑令于此建一御史行台，设布政分司和按察分司，府城因此得名。时陇上著名学者胡缵宗曾撰写《府城公馆记》，以纪其事。自唐开元年间起，这地方曾出过不少读书人和仕宦者，如今这地方是成县有名的“状元村”。1987年恢复高考以来考取本科、专科和中专的学生160多人，他们当中获得博士研究生和博士后学位的就有4人，有两人晋升为博导，一人还晋升为国务院学位委员会评审委员。

据《禹贡锥指》曰：皮岭又西为成县有鹫峡、羊头峡、龙门戍又西为岷州卫，又西为洮州卫，有西倾山皆与梁分界处也，自西倾又西历吐谷浑南至大积石自积石，又西历吐谷浑南党项白兰之北至干黑水，吐谷浑本辽东鲜卑种也，东晋初徙居枹罕宋景平中其子孙有阿豺者，升西强山观垫江源则其地南至西倾矣，又数传为夸吕始自号可汗治伏俟城，在青海西十五里据有甘松之南洮水之西南极于白兰其地东西三千里南北千余里，党项羌在古析支之地汉时烧当羌亦尝居之白兰者。

地方传说和实地遗迹也能和文献互证。成县有昆仑山、石牛洞之类的传说地，民间说法里大禹在龙门、石洞用石牛堵水眼的故事与《禹贡》的记述互为呼应。李冰父子在都江堰外作石犀以镇水的传说，也被比附到这里，说明古人用动物形象来表达治水的象征手法。地名像“汉源镇”“西和县”“礼县”等，很多地方的名字就保留了古代水名或山名的影子，考古学家和地名学者常常把这些线索当作比对的起点。

回到铭文的具体解读，几个字的辨识很关键。鎛铭里“静/竫/諍”字的写法和古书里的谥号互相印证；“不忝于上”这类短句，古义是“不辱天命、不负前人”，不是现代读法那样泛解。铭文里把王姬标为出公之母，这点和《史记》里的记载是一致的。

据《略阳县志·卷四·艺文部·仇池碑记》记载：自两仪肇判，混气既分，融而为川，渎结而为山岗，禹别九州，奠高山大川，积石、龙门、彭蠡、震泽、砥柱、太华、恒山之名著，载于记籍，班班可考。

在成县陈院镇西北部，有一个古老而美丽的村庄--龙门山村。

龙门山村地处磨坝峡水库上游、武家河与七盘河交汇处的高山之上，只有一条小路与外界相连，道路两侧青山耸峙，宛如石门，两河相交如蛟龙盘绕，故称龙门。
解放前，龙门山因历史悠久、地处西和经二郎入蜀交通要道和当时较为繁荣的经贸条件而设龙门乡，即现在的陈院镇，是乡公所所在地。

白马洞：《诗经· 四牡》篇《毛传》:　白马黑鬣曰骆。许慎《说文解字》 :“ 骆 ,马白色黑鬣尾也。”《山海经·海内经》曰：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧，即禹帝之父，氐人视鲧禹为始祖。另据《风俗通义校注》之轶文 ：氐言抵冒贪饕，至死好利。乐在山溪，本西南夷，別种号曰白马，孝武皇帝遣中郎將郭昌等引兵征之，降服，以为武都郡。郡治今西和骆峪。 由此可知，对“骆”地白马崇拜和白马始祖鲧禹祖先崇拜的古武都氐人号白马。《秦公簋》“受天命鼏宅禹迹，十又二公，在帝之坯。”《西狭颂》“继禹之迹，亦世赖福”及沿袭至今的白马洞、白马寺、白马庙，皆为氐人原始习俗中的祭祖之地。

《读史方舆纪要》卷五十九载：（成）“州接壤羌、戎，通道陇、蜀，山川险阻，自古为用武之地。后汉虞诩为武都太守，占相地势，筑营垒百八十所，以制羌裔。诸葛武侯图兼关、陇，先取武都，为北伐之道。晋之衰也，仇池氐杨氏窃据武都，北侵陇西、天水，南扰汉中，纵横且百余年。盖虽僻在西陲，而控扼噤要，用之得其道，未始不可以有用也……。” 清吴鹏翱《武州备志·山水》曰：（泥功山）“高出群峰，唐宋以来为天水仇池孔道，元明兵燹后居民渐稀，为虎豹薮，此道遂塞，今仅通樵径而已。”

二郎安子白马洞位于龙床沟古堡右上方约百余米处的v字形崖壁间，当地人称“白马洞”亦称“白马爷洞”。
成县五仙洞就有南宋开禧元年 (公元1205年)，宣教郎通判成州军州事赵希渊撰书的《五仙洞碑记》和嘉定八年（公元1215年）参政郑昭先，右丞相史弥远奉敕《浮泽庙牒额碑》，内容皆为道家仙语，如“五仙山龙洞，灵光瑞露，示现非常，实列仙之居，神仙之宅也。”等，而很少发现汉传佛教和波斯教混合类题刻。嘉泰二年题刻可能是南宋吴曦设防金兵或为当地大户人家苟智开躲避战乱时凿刻。

另据《方舆胜览·卷七十·同庆府》：“飞龙峡，在仇池山下。氐杨者飞龙据仇池，因得名。其东乃杜甫天宝避难居此。有龙湾、虎穴。”这里的“仇池”依然是泛化之名，实为泥功山下的安子（杨家崖），飞龙寺、飞龙峡，龙床沟、虎头堡等地名与上述记载完全相符。

沿“下辨水”形成的“下辨道”，早已是南北之要道。《南齐书·卷五十九·陕西八》载：（成县）“……南河，一名下辨水，出县西南（北）青渠堡，会东河入于龙峡。”这里的“出县西南”肯定有误，成县南河出具“西北”亘古未变。沿下辨水形成的“下辨道”既是政区名也是道路名。下辨水出县西南（北）青渠堡，是指以流经长、水量大的西和六巷杜台村青明沟和安子古堡为水源之名。

从东汉建宁四年（171年）《西狭颂》和建宁五年（172）《郙阁颂》二碑可知，陇蜀古道的“沮道”（今成县飞龙峡至陕西略阳的青泥河谷）是当时官方修建的通蜀要津。其上游的下辨水河谷是西和至成县的一条便捷古道。“下辨道”作为道路名史无明确记载，但它是祁山道连接沮道的便捷古道。从今西和卢河镇草关、晒经、六巷三迳经泥功山至下辨县（今成县抛沙）约40千米。

“雍际春先生对天水放马滩秦墓出土的战国时期木板地图研究后发现，在秦汉时期存在着一条经由天水南下顺西汉水而至武都的军事交通路线并且应用的事实……”南北朝分割时期，因对立的政治、军事形势，使沟通南北的主要交通要道往往中断或被阻塞，仇池杨氐政权以灵活的外交政策和独占这些陇蜀要道为优势与南北各割据政权纵横捭阖数百年。

敦煌文献p.3718《张清通写真赞并序》记载，敦煌归义军在唐末黄巢农民起义后，为保持与行在蜀都的唐僖宗联系，历尽千险从河西走廊经陇蜀古道到达蜀都的历史记载和《新唐书·黄巢传》载，唐僖宗行在朝廷为防止占据关中的黄巢军攻占陇蜀，任命宰相王铎为都统，领各路藩镇和中央禁军，抵抗黄巢军，“（设）置关（戍）于沮水、七盘、三溪、木皮岭”。

笔者在寻找这段古道遗迹时，巧遇成县抛沙镇磨坝峡村82岁张映老先生，他讲：南河早称“天河”，北分三泾通西和六巷、草关、晒经，因路捷道直前人多走此道。1972年开通成西公路后，此道荒废。具体路线是从峡口至龙门山下的郭河口分西北、东北二径。西北迳经三叉河、沿河、七盘河、下河、曹河（此处又分东北道经谭河、严河、大河、崖背、严家河、西和歇台、草关）小河（安子飞龙峡）至西和六巷。东北迳经武家河、香水洞、黄河、张河坝、店子村、二郎、烂泥沟门、赵坝、鞍山至西和晒经，在郭河和七盘河有栈道遗迹。

提起香水洞，人们还会想起传说中妙善公主仙游此洞的故事。妙善公主是西峪国妙庄王白莲氏所生三女。其母仙逝后，因不堪继母的百般虐待，遂出家为尼。相传有一日，妙善公主从泥功山仙游来此，在洞中信步游玩，不慎将一串珍珠掉落洞内泉中，从此洞中泉水一年四季芳香扑鼻，香水洞因此得名。

成州《元丰九域志》有载轩辕庙，清《成县新志》记载轩辕庙在县西

据《史记·禹本纪》记载：道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒（西和县雒谷水即洛河）汭，至鸟鼠（西秦岭山名，发源了渭河，西汉水，在礼县、宕昌境内）于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河。意思是说：疏通河水。引导河水从积石山（仇池山下）到达龙门（仇池山龙门谷），向南到达华阴（秦岭南），向东到达砥柱（仇池山），然后向东到孟津，汇合洛水和汭水后经过大山，转向北经过降水，到达大陆泽，向北分流为九条河，到下游又汇合成为一条河流，被称为逆河，（西汉水从嶓冢山发源后称河水，是从礼县东向礼县西流，是逆流。至雷坝乡（龙门）急折东流）最后汇入武都海。据《淮南子》记载：“峣山崩，薄洛之水涸”，“泾出薄洛之山”“洛出猎山，汶出弗其，西流合于济。汉 出れ冢。泾出薄落之山。渭出鸟鼠同穴。伊出上魏。雒出熊耳”。峣山就是徽县的青泥岭，就是李白发出“蜀道难，难于上青天的地方。”

杜甫成县龙门诗

龙门镇·龙门镇在成县东后改府城镇

唐 · 杜甫

细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。

不辞辛苦行，迫此短景急。

石门雪云隘，古镇峰峦集。

旌竿暮惨澹，风水白刃涩。

胡马屯成皋，防虞此何及。

嗟尔远戍人，山寒夜中泣。

属：注入，流入。渭汭：指泾水流入渭水之处。汭，河流会合处。

所同：指同入渭水。

已旅：指道路已开通。

原：高地。隰：低洼地。

度：同“宅”，可居住。

三苗大序：《五帝本纪》：“三苗在江、淮荆州，舜迁三苗于三危。”这里指经过禹的治理教化，三苗族已经大为顺服了。序，顺。

琳：美玉名。琅玕：形状象珠子的美石。

“织皮”句：意思是织皮族居住在昆仑山、析支山、渠搜山。即序，就顺，顺服。