研究明史20年，突然放弃？只因发现圣经更经典？答：张学良撒谎了

张学良自青年时代就统兵作战，戎马半生，未尝学问。他早期历史上，关于他读书治学的记载少之又少，他自己也曾多次和人说：生平不喜读书。

然而，好动不好静的张学良，在未被囚禁前，就已经被蒋介石“塞书”了。蒋介石第一次塞书给张学良，是在张学良“围剿”陕北红军时，即1935年。书名叫《绥寇纪略》，书里记载的是镇压明末农民起义的史书。

西安事变后，张学良被囚禁于浙江奉化溪口之际，蒋介石又送了一本《明儒学案》给张学良，叮嘱他“多看书，多学习”。

此时的张学良一心想求自由，自然对蒋介石的话言听计从。本想用闲暇时间研究清史的他，便决心好好看明史，他还特地托人买了一大堆明史的书来看。他当时想：明清本是一体，要研究清史，得先研究明史，也罢也罢。

张学良一开始研究明史，多少带着点儿“任务完成”的意味，主观能动性极其少。

不久后的1938年11月，张学良等人的囚禁地，被转移到了贵州修文县阳明洞。修文县就是明代哲学家王阳明被贬的龙场驿，这里有一个阳明洞，就是王阳明悟道的地方。洞旁还有一座纪念王阳明的祠堂，祠堂内的房舍整洁宽敞，院落很大，张学良就住在这里。

阳明洞

这期间，幽居阳明洞的张学良，耳濡目染皆为阳明遗迹，他有感于王阳明有和自己一样的遭遇，便对王阳明的历史事件开始感兴趣了。尤其，当他知道王阳明被贬龙场驿时，也是37岁，即和自己被囚禁的年纪一致时，他对王阳明的经历和学识更加感兴趣了。

某种程度上，这一时期的张学良完全沉浸在了王阳明不畏强权所屈的历史，和他“龙场悟道”所为他提供的精神动力中。当然，另一方面，他也觉得蒋介石对自己颇有点“煞费苦心”的意思。他多少觉得：蒋介石如此安排自己的囚禁地，别有深意。

当时的张学良还丝毫未感觉到：蒋介石让他读明史，纯粹是想给他找点事做，以免他在被囚期间搞出什么动静来。

因此时全国将士都在抗战，张学良虽被囚禁着，但也能知道外界与抗战相关的消息。他眼见大家都忙着抗日，自己却终日只能钓鱼、看书打发时间，心里难免着急。因心有所悟，张学良开始频繁地在阅读阳明学说和明史的同时，写下大量笔记，摘录各种卡片。

此时的张学良终于为自己研究明史找到了一个“意义”，就是：通过研究明史，找到治理当下民国乱世的方法。

1940年，张学良发妻于凤至因患乳癌前往美国治疗，赵四小姐接替于凤至前来照顾张学良。赵四小姐不仅陪着张学良搞各种体育运动，还为他买各种明史有关的书籍，并查阅资料。一有时间，她还帮张学良整理书札和卡片，其兴致极其大。

在赵四小姐的帮助下，张学良研究明史更加勤奋了，他还每月向蒋介石写一份研读明史的心得。有什么需要的参考书，他就找宋美龄要。

宋美龄、于凤至与宋霭龄（于凤至曾拜宋氏姐妹父母为干爹干妈）

张学良颇有点儿把研究明史当大事来做的意味。张学良有事做，蒋介石当然高兴，所以也非常支持他研究明史。

1945年初，研究明史已经7年时间的张学良告诉沈醉，说自己搜集到了大量明朝的野史和明朝民间传说手抄本，自认为已经是专家。他希望找几位对明史有研究的历史学家经常和自己谈谈，以让自己研究明史的成就更进一步。

当然，这件事最后没能办到。

然而，这并没有妨碍张学良研究明史的兴趣，此后，他曾写信托自己在美国的大姐（于凤至）给自己找大字版的《明史》，心中，他告诉大姐：自己的眼睛现在花了，只能看大字版了。

的确，因为研究明史颇有点“走火入魔”意味，他看书极其多，加上长期在菜油灯下读书、写作，他的视力明显衰退了。

1946年，内战烽烟愈演愈烈，自知被释放无望的张学良被转囚台湾新竹县井上温泉。不久，台湾发生了二二八事件。所谓二二八事变，是台湾省民众反对国民党当局专制统治、要求民主自治的反抗运动。

这次事变动静闹得非常大，刘乙光多次去外面探情况，均发现局势非常危急。异常紧张的刘乙光夫妇一直紧紧盯着张学良夫妇，生怕他们趁乱搞出什么事情来，继而连累他们全家脑袋搬家（当时刘乙光带着家人与张学良同吃住）。

张学良感觉一直囚禁自己的刘乙光对自己态度发生了重大转变。他甚至曾在日记中暗示：刘乙光曾想要直接杀死他。有一次，他甚至在日记中记录刘乙光夫妇总是鬼鬼祟祟看他们的动静，说自己隐约听到他们在商量如何杀自己。继而，内心甚为惶恐。

张学良与刘乙光

张学良是个重感情的人，见与自己朝夕相处十多年的刘乙光竟对自己起了杀心，其内心非常痛苦。自然，此间，他与刘乙光的关系变得极其微妙起来。因感受到了痛苦，他开始在研究明史的同时，开始信佛了。

1947年5月17日，张学良在给美国的于凤至的信中说：

“四小姐现在也不比从前，她和我一样开始信佛。佛门原本不是我们的追求，但我们身边有许多人信佛，佛教作为信仰也可使我们活得有意思一些。”

从这段话可看出：内战期间被囚台湾的张学良内心满是无奈、苦楚。

明史是实的，而佛教是虚的，一虚一实并行推进，张学良此间颇有点“思想打架”的意味。此时的张学良对佛教兴趣不大，无非是当作排解苦闷的工具，而对明史的研究兴趣，也开始减弱了。这种减弱，是否与信佛有关，不得而知。

1948年5月9日，研究明史已经10年整的张学良，终于与明史专家周念行接洽了。周念行是宋美龄派来给张学良做伴读的，能和专家共同研讨明史，张学良似乎又重拾了往日对明史研究的兴趣。

转眼到了1949年1月，国民党在内战中败下阵来，蒋介石下野，代总统李宗仁促进国共和谈，下令释放张学良和杨虎城。

但此时实权仍旧掌握在蒋介石手中，他当然不想张学良和杨虎城获得自由。随着他的一声令下，杨虎城全家残忍杀害，并毁尸灭迹，而张学良也被转移到了台湾南部高雄西北角的寿山要塞。

张学良很快得知了杨虎城一家惨遭杀害的消息，这件事给了他极其大的震惊。他开始频繁思考一个问题：蒋介石会不会把我也杀了，蒋介石为什么还不杀我？

早年张学良与蒋介石

张学良想来想去，觉得蒋介石不杀自己是因为：蒋介石夫人宋美龄一直在保护着自己。

这也是晚年张学良，无数次将自己未被蒋介石杀害的缘由归结到宋美龄身上的原因所在。他找不到蒋介石不杀自己的理由，除了宋美龄。在张学良自己的眼里：他和杨虎城是一样一样的。所不同是：杨虎城只是西安事变的参与者，而自己才是那个主谋。

1950年1月，蒋介石借口高雄已经成为解放军空袭目标，将张学良的囚禁地，重新换回了新竹县的井上温泉。

这之后，宋美龄约见了张学良一次，这次见面，让张学良更加确信：自己这条命能保住，全赖宋美龄的庇护。

1956年，即西安事变20周年之际，蒋介石召见张学良，让他写《西安事变忏悔录》，后来，蒋介石又让他为自己出版的《苏俄在中国》一书写读后感。张学良出色完成了任务，或许是因为这期间的张学良表现良好的缘故，张学良的囚禁地再次被更换，且住所条件明显比以前更好了，他住到了西子湾一个非常宜居的住所。

1958年5月17日，即张学良研究明史20年之际，宋美龄突然地来到了张学良位于西子湾的住所。一见面，宋美龄就问张学良最近在看什么书。张学良如实告诉宋美龄，自己在看明史的书，顺便研究佛学。

宋美龄听了后说了一番话，正是这番话，让张学良放弃了研究20年的明史，且也放弃了佛教。她的原话如下：

“汉聊，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢，但是世界各国有许多有名、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是很愚蠢的人吗？”

宋美龄明确告诉张学良：自己希望他研究基督教。张学良听了这番说辞后若有所思，他既将眼前的女人视为救命恩人，定会对她言听计从，他当即就决定研究基督教。但对于他而言，这并不是一件容易事，因为语言问题，就是一个障碍。于是，他告诉宋美龄，自己可能需要学一些英文，才能研究基督教。

宋美龄答应张学良，自己会找人来帮助他研究基督教。

此后的张学良开始琢磨宋美龄的话，这时候的他才意识到：蒋介石可能对自己信佛有些不满。毕竟，蒋介石自己信的是基督教。他觉得：宋美龄话里有话，是在提醒张学良，选择和蒋介石的截然不同的信仰，会让蒋介石将他视为“异类”，继而被“处置”掉。

张学良通过报上关于蒋介石的报道，也猜测到：蒋介石对王阳明的态度似乎也发生了微妙变化。自然，对明史的态度也会发生变化。

这样一琢磨后，张学良和赵四小姐不禁吓出了一身冷汗。此后，张学良不仅不再信佛，就连明史研究也放弃了。

1960年1月，刚刚从美国卸任归来的董显光大使来到了张学良的住所，不用说，他正是宋美龄派过来的人。在董显光的帮助下，张学良的英语越来越好，他开始认真研读《圣经》，并在董显光的引导下皈依基督教。

董显光

2月9日，张学良开始祷告。4月，张学良正式移居台北。6月5日，宋美龄吩咐董显光带领张学良到蒋宋的私人教堂士林拜堂做礼拜，赵一荻由董显光带着在另一教堂做礼拜。从此，张学良正式皈依了基督教。

关于放弃研究明史的原因，张学良自己曾在1981年接受台湾《联合报》采访时说：

“我研究明史的动机，是由于近百年来，中国一直被外国欺凌，我想从明清两代的历史中找出原因。因此计划先研究明史，接着研究清史，再及于民国史。但当我研究明史告一段落，刚想进入研究清史时，自己却成为虔诚的基督徒，觉得圣经是一部最完美的经典。由于专心研究《圣经》，研究清史的工作，就放弃了。”

言外之意是：他是因为觉得《圣经》完美，而放弃明史研究。他的放弃背后，是因为有了更好选择。张学良似乎早已察觉到了明史的“不完美，他曾在蒋介石命他写的回忆录《杂忆随感漫录》中这样总结他研究明史的体会，他说：

”这十几年来，甚喜浏览历史，而深感中国史书，不只是古代史，就如最近之现代史，疑云重重，记载上多有不真实之处。然此并非皆田于写史者有意歪曲，而真实之史料，实在是难得访求也。“

言外之意是：他算是明白了，自己苦心研究的明史很多史料，都是有问题的。后来，他又说：

“中国史官作的书却有许多虚假。我研究明史时，从朝鲜史的文献中发现了关于永乐帝的资料。历史研究中竟有这种事，我若全说出来了，往后研究历史的人便会失去了乐趣。”

此时的张学良对明史颇为失望，甚至有点觉得自己已经凌驾于所有明史研究学者之上的意味。这种情况下，他觉得明史“不完美”，似也是情理之中。是啊，一个东西，他只用了二十年，就“研究透了”，完全无敌手了，还发现了它的诸多问题了，那它当然就不是“完美”的了。

真相果真如张学良所说吗？答案是否定的。

被囚台湾时期的张学良

张学良放弃研究明史，转而放弃佛教皈依基督教，纯粹是他为了可能的“自由”而做的选择。张学良并不知道：转信基督教，反而让他完全失去了自由的希望。因为他信基督教后不久，蒋介石就以“基督教只能一夫一妻制”为由，逼迫他与远在美国的原配于凤至离了婚。

如此一来，于凤至在美国想以“张夫人”名义为张学良的自由再做什么，也就很难着手了。同时，张学良也失去了以探亲名义前往美国的由头。根据史料记载，宋美龄劝张学良皈依基督教前，于凤至一直以公布“蒋介石抗战期间消极抗日”证据为要挟，逼迫蒋介石释放张学良。

早年张学良与于凤至、宋美龄

张学良想得终究太简单，用最简单的方式“思考”政治，是注定错误的。他的“简单”是他被囚的根源，他的“简单”也终让他离自由越来越远。不过，也恰因为他的“简单”（什么都不在乎），他才活到了百岁高龄。