河南的“说唱Rap”，别样的中国流行乐！

文/林歌

蓝天为幕，麦田作台，千名艺人同时开腔，数十万观众如痴如醉……

这不是现代音乐节，而是河南宝丰马街书会已延续700多年的日常。

在大多数人心中，说唱音乐是现代的、潮流的、源自西方的音乐形式。

但当您踏入河南宝丰县，看到上千名说唱艺人以天为幕、以地为台，用河南坠子、三弦书、大调曲子等曲种同时开腔时，会瞬间明白：中国不仅有说唱，还有比西方说唱音乐早数百年的完整说唱文化生态。

宝丰说唱文化并非单一的艺术形式，而是一个以说唱为基础，涵盖近百种曲种和多种非遗项目的文化生态系统。

这里的说唱艺术与孕育它的自然环境、人文环境构成了不可分割的整体。

正是这种完整性，使其成为中国说唱文化最具符号象征意义的地区。

2017年，宝丰县被批准设立“国家级说唱文化（宝丰）生态保护实验区”。

到2025年6月，该保护区正式通过文化和旅游部验收，成为河南省首个、也是全国唯一以说唱文化保护为核心的国家级文化生态保护区。

保护区的确立，标志着宝丰说唱文化从民间自发传承进入国家系统性保护的新阶段。

在这里，说唱不是小众艺术，而是融入民众血脉的生活方式。

马街书会堪称这一文化生态的核心与灵魂。

这一盛会俗称“十三马街会”，起源于元朝延祐年间，已有700多年历史。

每年农历正月十一至十四，全国各地的说唱艺人负鼓携琴汇聚马街。

2025年的书会就吸引了来自全国各地的1915名艺人，年龄跨度从6岁的孩童到87岁的老者。

书会期间，艺人们在麦田里、河坡上扎下摊子，天作幕，地为台，说书亮艺。

不同曲种的艺人同台献艺，形成了“一天能听千台戏、三天可读万卷书”的壮观场面。

马街书会于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

它不仅是艺人交流技艺的场所，更是一个完整的文化实践体系，包括祭火神、拜三皇、对戏等民俗活动。

这一绵延七百年的文化盛会，生动展示了中国说唱艺术的源远流长与勃勃生机。

虽然表现形式和时代背景不同，但现代流行说唱与宝丰传统说唱在核心艺术精神上有着深刻的联系。

两者都是用富有韵律和节奏的语言来叙述故事、表达情感、凝聚社群。

马街书会上演唱的《劝人方》等曲目，其社会评论和道德教化的功能，与早期 Hip-hop 音乐关注社区问题的精神实质是相通的。

宝丰的说唱文化之所以能绵延七百年不断，源于它深深扎根于民众的日常生活。

在这里，“忙时扶犁耕种，闲来吹拉弹唱”是独特的乡村文化景观。

全县拥有庞大的说唱群体，从百岁老人到少年儿童，都能哼唱几句。

这种广泛的群众基础，正是说唱文化能够活态传承的根本。

宝丰的说唱文化生态系统极为丰富。

它不仅包括河南坠子、快板书等曲艺项目，还延伸至观音妙善传说等民间文学，以及乐器制作等传统技艺。

韩店唢呐等传统音乐、大铜器舞等传统舞蹈、提线木偶戏等传统戏剧，以及赵庄魔术等传统体育、游艺与杂技项目，共同构成了说唱文化赖以生存的文化沃土。

特别值得一提的是宝丰魔术，它始于春秋，兴于唐宋，繁衍于明清，昌盛于当代。

2021年，幻术（宝丰魔术）入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。

目前，宝丰县拥有150多个演出团体及近百名表演艺术类代表性传承人，他们常年活动在社区、公园和乡村，年演出场次超过3800场，观众达30余万人次。

面对时代变迁，宝丰说唱文化并未固步自封，而是积极寻求与现代生活的融合。

当地实施全方位的整体性保护，改造升级马街书会景区，让“马街书会天天有”。

宝丰县设立了55个项目保护单位，有针对性地进行抢救性保护、生产性保护、政策性保护。

他们扶持了86个以家庭式为主的传承所，在10个乡镇设立了非物质文化遗产传承中心。

数字化保护也在同步进行。

当地连续9年对马街书会曲艺作品进行数字化记录，抢救归档了大量唱本、曲目。

建设了保护区数据库及数字化信息管理系统，为非遗的永久保存和利用奠定技术基础。

为了让年轻人接受说唱艺术，宝丰将说唱文化相关内容列入乡土教材，开展“非遗进校园”活动。

当地编创的《宝丰文化进校园》读本发行量达17.5万册。

通过这些努力，传统说唱艺术在青少年中找到了新的知音。

午后，宝丰县南关社区一处居民楼里，河南坠子传承人连占国正与家人在直播间演唱传统曲目。

线上的观众与马街书会麦田里的数十万观众，通过不同的时空，共同倾听着这段延续了七百年的旋律。

从元朝延祐年间的第一次聚集，到如今的国家级生态保护区；从田间地头的即兴演唱，到与现代文旅的深度融合。

宝丰的说唱文化如黄河水般奔腾不息，证明了真正的流行，是能够穿越时间、融入血脉的文化生命力。