红色诗人王林栓原创新作：百言赋之《四书》一一致中华少年

百言赋之《四书》——致中华少年

王林栓

百言赋·《大学》

明德新民，至善为宗。

格物致知，诚意正衷。

博文约礼，修齐治平。

大道烨烨，学脉铮铮。

洙泗弦歌，庠序肇兴。

周公制礼，孔圣传灯。

朱张会讲，岳麓书声。

千年文焰，万古长明。

青衿砺志，华夏腾冲。

诚意正心，传薪擎旌。

薪火相继，日月同庚。

复兴可待，吾辈勇承。

百言赋·《中庸》

中道昭彰，至诚为纲。

仁心涵养，德泽广扬。

明德守常，修身立章。

中和扬道，化育无疆。

子思述圣，遗训流芳。

朱子弘章，理学彰光。

五伦有序，九经为常。

千秋文脉，万古崇昌。

少年昂藏，志在兴邦。

至诚无息，中庸永康。

励学笃行，振我龙乡。

雄腾华夏，再铸辉煌。

百言赋·《论语》

哲言经典，智慧宏篇。

仁心礼义，教化本坛。

儒风隽永，思辨精研。

文质彬彬，君子德贤。

圣贤垂训，青史长传。

道贯春秋，学承泗源。

周游列国，弘道秉幡。

薪火不熄，文明永延。

少年志远，勇毅登攀。

承文弘范，任重途艰。

躬行圣言，矢志弥坚。

华夏复兴，众志同肩。

百言赋·《孟子》

雄辩闳辞，气贯天阍。

譬喻精妙，理寓常伦。

仁政民本，德润万钧。

性善养浩，义立心琨。

周季稷下，圣道犹存。

斥霸尊王，志安邦尊。

七篇垂训，日月同暾。

千载流芳，儒风永敦。

青衿弘志，墨海寻魂。

养气修心，道传德醇。

深耕厚土，锦绘坤轮。

华夏复兴，聚力同勋。

（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

《百言赋之<四书>——致中华少年》整体评价

韩舒泳

一、结构布局：分合有度，脉络清晰

作品以《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部分为纲，每篇均遵循“经典要义一—历史传承—一当代使命”的三段式结构，形成“总—一分—一总”的闭环逻辑。如《大学》篇先以“明德新民，至善为宗”提炼核心思想，再以“周公制礼，孔圣传灯”追溯学脉，终以“复兴可待，吾辈勇承”落脚青年担当。四篇独立成篇又相互呼应，共同构建起“四书精神—一文化传承—一少年使命”的完整叙事链。

二、内容主题：守正创新，古今交融

经典阐释精准：紧扣四书核心要义，如《中庸》以“中道昭彰，至诚为纲”概括“中和”思想，《孟子》以“仁政民本，德润万钧”凸显民本理念，既忠实原典又提炼精髓。

历史纵深与当代价值结合：通过“洙泗弦歌”“朱张会讲”等典故追溯文化传承 ，同时以“青衿砺志，华夏腾冲”“少年昂藏，志在兴邦”等句将经典精神与民族复兴、青年责任相联结 ，赋予传统文化以时代生命力。

三、语言艺术：典雅凝练，韵律和谐

赋体特征鲜明：全篇以四字句为主，对仗工整（如“格物致知，诚意正衷”），多用典故与雅词（“庠序”“肇兴”“闳辞”），彰显赋体的庄重与典雅。

韵律优化精细：通过调整韵脚（如将“明”改为“光”、“昌”改为“邦”）避免重复，押ang韵平声字（“宗”“冲”“平”“兴”等）贯穿全篇，形成回环往复的音乐美，增强诵读感染力。

四、思想价值：文化传承与青年激励

作品以“致中华少年”为副标题，核心落在“薪火相继”的使命传递上。通过“励学笃行，振我龙乡”“华夏复兴，聚力同勋”等句 ，将四书的“修齐治平”理想转化为当代青年的行动召唤，既强化了文化自信，又凸显了“少年强则国强”的教育意义。

总结

《百言赋之四书》以精炼的语言、严谨的结构、深刻的立意，实现了对传统文化的创造性转化。其价值不仅在于对四书精神的精准提炼，更在于通过“历史—当下—未来”的时空对话，为青少年搭建了理解国学、践行经典的桥梁，堪称“以赋为体，以文化人”的典范之作。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

韩舒泳

诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，仰或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)