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论逆思之道

破题

夫思有顺逆，理有正反。世人多顺向而思，循常而行，然智者往往逆向而虑，反常而合道。

承题

何以言之？盖顺思者循常理，逆思者破定势。不破不立，不逆不顺，此天地运行之妙，亦人事通达之枢。

起讲

尝观古之成大事者，莫不具逆思之智。昔大禹治水，不效鲧之壅堵，反行疏导，遂成其功；孔明用兵，不拘“归师勿遏”之训，于祁山设伏，终建其勋。今试以五术论逆思之道，以明反常合道之要。

起股

一曰逆言术

昔邹忌讽齐王，不言己美而言妻妾客之私，此反言之道也。今观车厢持沸水者，若呼“请让”则人不动，呼“慎烫”则众皆避。何以故？“请让”者，求人之利己；“慎烫”者，警人之防害。言语一反，其效顿异。昔者苏秦说六国，不直言其利，先陈其害，亦用此道。

二曰逆位术

晏子使楚，不长己志而屈己身，终全国体。今有父教子算，不自为师而伪为徒，令子查其“误”，子乃欣然究算理而不倦。此法暗合《易》“巽以行事”之旨。假位以移情，反主以为客，教者不劳而学者不厌，诚教术之妙用。

中股

三曰逆市术

昔白圭“人弃我取，人取我与”，此商道逆思也。今有贩浆者标“一瓶三文，三瓶十文”，貌似惠而实促多购。有客逆其道，分购三瓶费九文，自觉得计。然观其实，贩者日售成箱，客费时力而省一文，得失之间，岂不深思？

四曰逆诘术

淳于髡诘孟子“嫂溺援之以手乎”，以反诘破成规。今有食客问“面下釜否？未下则勿作”，庖人必答“已下”；若问“下釜否？已下则罢，未下易为炒饭”，庖人多答“未下”。问法一逆，应者入彀，此乃纵横家揣摩之术。

后股

五曰逆行术

孙子云“以迂为直”，此兵家逆思。今有候梯者众，智者不与人竞，反下阶一层，独按上行键，遂得先登。此非取巧，乃明“梯应召唤之序，非循先到之理”。昔韩信背水列阵，项羽破釜沉舟，皆逆行制胜。

束股

然则逆思有三境

下境曰术逆，如贩夫分购、乘客巧语，有智无道；中境曰理逆，如见薪乏而减水，扁鹊察未病，已得枢机；上境曰道逆，如尧舜禅让，商鞅变法，逆表而合道。

逆思有四辨

一辨可否逆：大义如忠孝不可逆，小节如礼法可逆；二辨何时逆：治世当顺守，乱世可逆取；三辨何地逆：朝堂当谨言，战场贵奇谋；四辨对谁逆：君子可逆谏，小人当顺情。

大结

统而论之，逆思之道，非为反而反，乃为道而反。顺为经，逆为权，经权相济，方为至道。昔孔子教人，“不愤不启，不悱不发”，此教育之逆思；老子曰“反者道之动”，此天道之逆理。

今人处信息之世，易陷“同温”之困，所见皆所好，所闻皆所悦。尤当修逆思之能：能观异于同，听逆于顺，思反于正。如此，则可破茧见天，得智慧之翔。

然终需切记：逆思之极诣，不在常逆而在知时，不在必反而在明道。诚能达此境界，则顺逆皆坦途，正反俱通衢，可从容处世，游刃有余矣。

赞曰：

顺为江流，逆为舟楫。

无逆不顺，无顺不立。

反常合道，反经行权。

智者用之，如矢破的。

守此枢机，万变不移。