为什么随着年龄增长，人越来越理性、成熟，但又越来越信八卦、占卜之类的内容？

感觉随着年龄增长，特别是踏入社会和工作岗位之后，很多事情的看法和理解都有了翻天覆地的变化，更理智、成熟、现实了，但是对于牛鬼蛇神、算卦、占卜、星座之类的，却又抱着越来越相信的态度，这是不是矛盾呢？这其中又有怎样的联系和解释呢？

这并不奇怪。人其实常有相互矛盾处。年龄增长获得的理性，是现实教训的结果。但看得多了，也经历的多了，就还有一个出现了：理想总是与现实冲突，命运总是不可捉摸。所以，理性往往就是不妄为，而理想则是可以找到一条似乎并不限制自己想有为的通途。于是，觉得，也许算命先生那里是藏着这个秘密的。

是不是算命先生那里真可以找到答案呢？这个就很难说了。不是只要在揣摩八卦、占卜，就真的精于其中所藏之妙理。你看天下算命先生多，真的能算得让你心服口服的却没有几个。似是而非，就是一般的算命结果。说不对吧，觉得擦边球似乎还是要算的。但说对吧，也就自己愣是觉得应该是对的，才能算对。实际上，真的能一眼就看穿你的迷局的，往往会不说。因为他们相信天机不可泄露。就是说，也是水浒传里智真长老对鲁智深说的那样子，说一首偈语，告诉你，到时候你就自己知道了。很多年前，读一张报纸，上面讲上世纪早期的几次大地震。其中一次，就讲到这么一个情节：一道士一手托一枣，一手托一桃，在大街上走，口中喊着“枣”“桃”、“枣”“桃”。大家看他，觉得莫名其妙，竟无人理会。喊了几天，就再也不见，不知道他上哪里去了。直到地震突然降临，逃走了的人回过神来，才恍然大悟，原来那道士早就预警过了。为啥他不加上一句“要地震了”呢？这个就是所谓天机不可泄露。

这种故事，民间传说中有不少。借用网上一句话，就是道士们常说的“不能介入别人的承负（因果业报）”。智真长老又不是道士，咋也会选择不直接说破呢？就水浒传本身的叙事逻辑，鲁智深和另外一百单七将，都是张天师镇压的魔，逃到世间了，自然就有一个磨练成神的过程。他们最后都会成为三十六天罡七十二地煞之一，就要除暴安良。而后，就得方便舍身。智者长老对鲁智深的命运线是了然于胸的，深知这个命运线是他的魔被磨成神的途径，自然就不干预了。实际上，你会想，他完全可以强制鲁智深留在舞台上修行嘛。下大功夫矫正一下鲁智深，不就行了么。这是你想简单了。鲁智深自有他的业力牵引，不是那么容易矫治的。人要觉悟，该经历的，其实还是要经历。经历了，恍然大悟了，就会彻底放下。放下了，再修，就容易安心，不再躁动而执意追逐他原本自认为正确的东西。所以，智真长老算准了他可以放下的时间，只告诉他一首偈语，这首偈语时间一到，就能把他彻底点醒。

很多时候，要引导一个人，就是这样，你得在合适的时机，才能叫醒睡梦中的人。自己学算命的那一套，也会迷失于其中。就像网间说的倪海厦如何高明，他不是只讲医学，他是咱们认为迷信的那些都讲。这些东西，在台湾讲，是不会让人觉得有啥不对的。但偏偏这位被看成大仙级的人物却不长寿。果是早死早解脱位列仙班？这就不会说了。但有一点，过去有机会知道自己的命运的人，就还有机会知道自己如何改变命运。比如网上说的袁了凡先生，就是真把孔先生预言的命经历了一半而深信不疑之际，被一位和尚给点醒了，从此走上了改命之途，并真的把没有儿子的命给改得彻彻底底了的。由此而论，则算命实在不如修行。大凡知道了命，却躺平而无所行动者，只能算是痴汉。而真要说年龄会使人理性、成熟，那实在是一个漫长的人生过程。纵使孔子之贤，之敏于学，需要借助于人生经历而感悟的，也得是四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。孔子是不知易吗？孔子之精于易，恐怕没有几个敢望其项背者哎。